袥僁軌曛鳉修炼秘法（三）灚[第1页/共8页]

律诗一首

破体与否？是人身生命的转折点。破体乃六合之天然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯阴完成之时，过此一日即为破体。交感之精既生，童体自但是破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者以为，如果没有得诀，不能把握这个关头，不管其双修或单修均难有成也。削发为僧为尼为羽士，也与凡人一样泄漏，亦不过徒有其名罢了，岂能制止朽迈与灭亡哉！

第四节 前后二天八卦变象图并解义

第八节总持门“名命的由来

玄关自是为正辅，天海即斯若比邻，故我定为西派帜，周流一气贯天人。

总而言之，中虚之处，即“通天窍也”。日月互易，即坎离运转于中，示人之呼吸出入也。特据李道纯之言，为本段全文与图示作一总结。“乾阳坤阴，如流派之合辟，即乾坤易之门也。且如阴阳，互动互静，机缄不已，……以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之合；一呼一吸，化生金液，是谓之变；合辟呼吸，即玄牝之门，六合之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟也《中和集》”李言大妙，由浅入深。即所谓“轻风起处鼓巽风，唤起真人呼吸功。“巽风”者非空穴之风乎！由此可明，非真不消口鼻呼吸也。有身之人，既有呼吸，必有出入息，不过由显入微罢了。初机之士，必须先由口鼻动手，依息于“通天窍”中，使表里气味和调，渐和渐微，乃至外息断绝，真息内起。如此，方是“踏破两重动静子，超凡入圣则如闲矣！如果不先踏破第一重，又如何能跨入第二重？两重六合，四个阴阳，必须顺次而入，方可“径入虚无”。只要如许，才算进入玄牝之门。才可称之谓玄之又玄，众妙之门也。天乐诗断：①乾坤本是易之门，日月来往运未停。一个阴阳生众子，千孙万子总归根。②日往月来如转轮，坎离匡廓是乾坤。运旋正轴抽添后，还是纯阳一个零。

老子说：“得其一，万事毕。”一者独也，上也,大也，太极也，无极也，一而神也，二而化也，其为物不二，则其生物不测者也。可知一者，乃两仪未分之前，生天、生地、生人生物之始气。夫此始气，在太极或无极都能够0象之，即人身未生之前或人身即无以后，亦都能够0象之也。

兹就前后天八卦方位与火侯有关者，据上示图略解之。天赋乾南坤北，离东坎西；后天则变成离南坎北，震东兑西。四卦互易则为离南坎北，乾东坤西。坤在后天，又为西南边，坤卦六爻皆虚，故虚空即坤方也。世人恒以‘坤为腹’喻之，从丹道说，则误矣！虚空之坤，安能落入实处。并且从后天说，已移位于西而落入西南边，人之腹亦能移置西南边乎？《悟真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”丹书都言坤方，皆取无中生有之象也。我更进而言之，坤方者‘通天窍’，鼻下之虚空也。不能忽视如许一个实际，人之呼吸已从脐轮转到口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位在西方，口之舌通乎心，故舌为心苗，心属火其色红，位在南边，今‘通天窍’之位适在口鼻之正中，非名实符合之西南边乎！何况此中确乎“存在特别多的生命元素宇宙精力微粒。”紫阳称它为产药川源之处，也是对秘机的直示。