欉嫛修炼秘法（一）犬緅輟螭[第6页/共9页]

至大至刚亦至柔，小难容发漫球宙。大同天下天赋道，物阜民康一事无。

都说道高龙虎伏，难品德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。

第四章

一部〈〈品德经〉〉，不但品德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分辩明修德比修道更首要。他夸大地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会固结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”

德的范围非常博识，单凭一篇论文是讲不完的。他牵及到每小我的细行，本平常糊口中点点滴滴的小题目。以是孔子在讲授时，不但因人施教，并从洒扫应对进退等小事小体例小礼节教起，说到洒水扫地……也要教，或许有人以为开打趣。实在做到做好并不轻易，这也牵及到节约节俭题目，公德卫生题目，不是有这么一些人，洗面只洗鼻头梁，扫地只扫地中心吗？有些人对满地渣滓视而不见，乃至随地吐痰，乱丢果皮纸屑吗？古时候的朱熹先生还说：“拂晓即起，洒扫庭迟，要表里洁净。关锁流派，必亲身检点，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰……这都是教人从平常糊口做起的典范。不见现在有些青年，早晨玩到大半夜，早上睡到八九点，大众卫生不讲，借别人东西毫不珍惜，乃至不还。有些门生走到教员房间里，册本乱翻，抽斗乱开，弄得乱七八糟，庇股一拍就走等等！等等！真是一言难尽。不提示一下，不补上这一课能行吗？孔子以是称得上大贤人，或许就是因他从“极泛博而尽精微，粗细兼顾，面面俱到的原因吧！很多事，看起来极微细、极平常。可柔枝从小扳，长大扳不直。而一小我以厥后以是行动卑劣、品德废弛，就是从平常的这些点点滴滴中堆集起来的。

能行此十善之心，待人处世自修，无不得心应手。修道修德朋友，不成不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿维何：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”四象维何：“东方青龙，西方白虎，南边朱雀，北方玄武。”简称“木金水火”。试想一小我果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成本来一点，成为一心，即天赋真一之心也。亦即赋性之原神也。非即人上之人，身外之身乎？具此厚德之基者，成道必矣。

决恒心：不管修道与积善，决计和恒心是决不成少的。功和德都须经长时候的堆集，不成能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，工夫必然练不好，以是如没有决计恒心的人，是必然不会有出息的。