欉嫛修炼秘法（一）犬緅輟螭[第2页/共9页]

这个标帜图，实际上是天人通道的布局图（因为人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称呼“通天者生之本，本于阴阳”。）是人身卦象 乾()坤()两卦之真中(中医因之明定为人中穴），它是有与无的冲破口，是两重六合四个阴阳的中转站。我院以是采纳此图作为西派的标帜，并定为丹道院的院旗，也恰是表白它并非一教一派所独占，是各教各派的共性，它合适丹诀的神机密旨，是各教派丹诀的团体精力。它不但内蕴虚无真旨，也是打扫流派成见的意味。故改名无派后，用此标帜旗，尤其得体。

廉洁心：前人云：“俭以养廉。”一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。不能不看到，上梁不正下梁偏，大吃大喝，贪污贿赂，贪赃枉法，未有如本日者。上行下效，都往铜钱眼里钻，败北极了。可曾看到有些小伙子小女人，白面包子，咬上一口就丢了。这是多残暴的行动、不良的民风；欲知盘中餐，粒粒皆辛苦。碗中满是剩饭，锅中饭未盛完就洗掉，这类暴殄天物的行动，比比皆是，见之能不痛心。实际上这都是不廉不洁，赃官贪吏的苗子，是社会渣子的起点。故廉洁之风，不能不急加倡导。国度兴亡，匹夫有责。

本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，真假融通混佛魔。

其三

第三章 大江西派的标识

无是有的对待，有是无的显像。人间的人都以为有是存在的，是物质性的；无是不存在的，是非物质性的；是以有与无便成为对峙面。实际上，这类观点是偏面的。无的本身含有有的成分；有的本身也含有无的成分；也就是说，精力必须依托于物质当中，方能显请愿力；物质也必须倚赖精力的鞭策，方能阐扬服从。只要调和二者的辩证干系，方可制止前者的飘忽无边和后者的死肉一团的偏枯之患。这就申明一个题目，人是精力和物质的连络体，即无与有的连络体。无是肉眼看不到的物质，有是肉眼能看到的物质，究极而言，它们都具物质根本。只是元素的成分分歧罢了。

其一

我们是修炼丹道的人，如果不明白生灭有无的定律，就走不出因果报应六道循环的死胡同的迷宫。贪嗔痴爱、喜怒哀乐、哀痛忧?也便会永久跟从,并束缚着我们。如果我们要求获得真正的摆脱，就必须深切于有无当中，解透“有无”这个相反又相通的奥妙真谛，便能完成有无的同一。慢慢摆脱无形的束缚，求出一个真无中的真有——无形的物质，才不失为一个真正的超生了死的人，成为能飞越劫数超乎物外的真宰。

第四章

其一

愿修士猛醒，愿志士转头，往者不成鉴，来者犹可追，畴昔各种比方昨日死，将来各种比方本日生，悔过迁善，从现在开端，重新做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警省。

佛仙也是浅显人，则异知己一片心。只为菱花无点垢，天然妖孽现本相。