第72章 铜雀台十四[第1页/共3页]

《艳歌何尝行》其六字为句，生繁华之家，袭父兄之宠，飘荡樗蒲，途穷日暮，乃至中道乖离，室家相弃。墨客敍其妻悲怨之情焉。上篇（「飞来白鹄」篇）政荒民散，室家不能相保，处佳耦之常而不成常者。此篇少壮不自努，穷老弃妻。处佳耦之变而不成常者。所觉得「何尝行」也。

《芙蓉池作》建安正格，先人非不追做，然正不易似。试细玩味之，[双渠]四句，写景何其活泼。[飞鸟]句，健。[丹霞]二句，光芒鲜丽。结四句，俛仰有情。盖佳处本在词语以外，非渠木枝条云目诸字有异也。以辞求之，末矣。

《煌煌京洛行》乾按：汉自董卓驱徒余民数百万口於长安，悉烧洛阳宫庙官府居家，二百里内无复鸡犬，煌煌京洛行化为土灰，卓之罪可胜诛哉！固然，卓非能为祸也。由汉政不网，功臣不保其终，贤人远避其难，其将相不中不智，变成祸败。《易》曰：「六合闭，贤人隐。」故国以一人兴，以一人亡。郭嘉归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其荣枯，关乎人才去就如此。孟子曰：「不信赖贤，则国空虚。」此则墨客咏京洛之徵意也。《魏风.园桃》另有实之可食，京洛园桃，并无子而空长，忧心歌谣，亦魏文饰篡汉，托为《黍离》之功课。（以上同上卷八）

《折杨柳行》《西山篇》之为《折杨柳》也，言「黯然*者，唯别罢了矣」，殊非得神仙灵药，轻举浮云，倏忽万亿，能够免分袂之苦。顾此必无之事，回想旧事，愦愦万端，神仙之说，俱属迂怪，则唯有观我圣道，顺命而行。如周公之东征，显父之出祖，皆圣道也。约其私交，止乎理义，皆圣道也。不必如神仙之超然境外矣。

《秋胡行》（「朝与才子期」篇）若，海若也，神之故曰「灵若」。「明珠」喻道。此魏文思贤之诗也。（「平常绿池」篇）「有美」四句，亦见《善哉行》。《秋胡》古辞已亡，凡述事题，得古辞一篇，先人更可不作，如传玄二首已属赘矣。故前人於此题多假借之词，本其沉迷欲海，则为求仙之说，所谓真人，何有於路旁美妇，「晨上散关山」是也。本其偷欢瞬息，则为神仙悠长功名不朽之说，鼎盛不再，进趣放逸，俄然腐朽，「愿登西欧岳」是也。本其佳耦俩不了解，则为人不易知之说。尹躬暨烫，咸有一德，而此佳耦贰心，「尧任舜禹」是夜。若「朝与才子期」与「平常绿池」二首，一则海阪莫致，一则在庭可遗，皆非路旁乱掷。而折兰结桂，采实佩英，则又见投金之可鄙，皆反《秋胡》之意而为之说也。魏晋而后，不发此箧，而《刘生》、《王明君》、《铜雀妓》、《班婕妤》诸词，纷繁作焉。辞繁不杀，义蕴绝矣。（同上卷七）

《於谯作》此所谓建安体，华腴当中，妙能健旺。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，活泼有态。

《长歌行》严沧浪以「岧岧山上亭」其义分歧，别为二首。乾按：……魏文「西山一何高」篇，亦当以「彭祖称七百」为《折杨柳》本辞，慨叹愚夫妄传而作。而以「西山一何高」为艳。必欲合而解之，则有不成通者。

《至广陵於顿时作》本不能飞渡耳，却作此论，命意据胜。后段使事，借古形己，皆成心义，故但觉雅切，曾无滞累。如此使事，虽多何伤。