第225章 史记李斯列传翻译[第4页/共13页]

子婴即位以后，担忧赵高再反叛，就遁辞有病而不上朝措置政务，与寺人韩谈和他的儿子筹议如何杀死赵高。赵高前来求见，扣问病情，子婴就把他召进皇宫，号令韩谈刺杀了他，诛灭了他的三族。

老鼠(仓鼠和厕鼠)的习性在于它所处于的环境，以是人也应被挑选一个合适本身的处所来揭示才调。李斯献出智谋力量，功成利就。秦始皇，已达到臣子的极位。但赵高这般诡诈之人利诱了君主，改换了国度政权。国度灭亡了，身为臣子的也会招致杀身之祸。

贤明的君主，必将是能够全面把握为君之道，又对下利用督责的统治术的君主。对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽尽力为君主效命。如许，君主和臣子的职分一经肯定，高低干系的原则也明白了，那么天下非论是有才德的还是没有才德的，都不敢不竭尽尽力为君主效命了。是以君主才气独裁天下而不受任何束缚，能享尽达到极致的兴趣。贤明的君主啊，又怎能看不清这一点呢！

因而他们就一同商讨，捏造了秦始皇给丞相李斯的圣旨，立胡亥为太子。又捏造了一份赐给宗子扶苏的圣旨说：“我巡查天下，祷告祭奠各地名山的神灵以求长命。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边陲，已经十几年了，不能向进步军，而兵士伤亡很多，没有立下半点功绩，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解聘回京当太子，日夜痛恨不满。扶苏做为人子而不孝敬，赐剑他杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不改正他的弊端，也应晓得他的运营。做为人臣而不尽忠，一同赐命他杀，把军队交给副将王离。”用天子的玉玺把圣旨封好，让胡亥的门客捧着圣旨到上郡交给扶苏。

以是韩非先生说“慈爱的母亲会养出败家的儿子，而峻厉的仆人家中没有刁悍的奴婢”，是甚么启事呢？这是因为能严加奖惩的必定成果。以是商鞅的新法规定，在门路上撒灰的人就要判刑。撒灰于道是轻罪，而加上以刑是重罚。只要贤明的君主才气峻厉地督责轻罪。轻罪尚且峻厉督责，何况犯有重罪呢？以是百姓不敢犯法。是以韩非先生又说：“对几尺绸布，普通人见到就会顺手拿走，百镒夸姣的黄金，盗跖不会篡夺”，并不因为凡人贪婪严峻，几尺绸布代价极高，盗跖利欲淡泊；也不是因为盗跖行动高贵，轻视百镒黄金的厚利。启事是一旦篡夺，顺手就要受刑，以是盗跖不敢篡夺白镒黄金；如果不果断实施科罚的话，那么普通人也就不会放弃几尺绸布。是以五丈高的城墙，楼季不敢等闲冲犯；泰山高达百仞，而跛脚的牧羊人却敢在上面放牧。莫非楼季把攀越五丈高的城墙看得很难，而跛脚的牧羊人登上百仞高的泰山看得很轻易吗？这是因为峻峭战役缓，二者情势分歧。圣明的君主之以是能久居尊位，长掌大权，单独把持天下好处，其启事并不在于他们有甚么特别的体例，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法的人必然严加惩办，以是天下人不敢违犯。现在不制定制止犯法的办法，去仿效慈母养成败家子的作法，那就太不体味前代圣哲的论说了。不能实施贤人管理天下的体例，撤除给天下当奴婢还无能甚么呢？这不是太令人哀痛的事吗！