第218章 史记鲁仲连邹阳列传翻译[第1页/共7页]

因而平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连再三推让，终究也不肯接管。平原君就摆酒宴，酒喝得正畅快的时候，平原君起家向前，用令媛向鲁仲连祝贺。鲁仲连笑着说：“天下之士所看重的，是为人解除祸害、消弭疑问、处理胶葛而不收取酬谢。如果收取酬谢，那就是贩子的行动了，我不忍心做。”因而告别平原君分开了，毕生不再相见。

鲁仲连见到新垣衍后没有说话。新垣衍说：“我看居住在这个被围困城中的人，都是有求于平原君的；现在我看先生的面貌，不像是有求于平原君的人，为甚么还悠长地待在这围城当中而不分开呢？”鲁仲连说：“世人以为鲍焦是因为气度局促而死，这些观点都是弊端的。普通人不体味他，以为他是为了本身好处。那秦国，是一个丢弃礼义而崇尚军功的国度，用权谋来役使它的士人，像对待仆从一样役使它的百姓。如果它猖獗地称帝，进而在天下实施暴政，那么我只要跳东海而死了，我不忍心做它的百姓。我来见将军的启事，是想帮忙赵国。”

我传闻把明月珠、夜光璧如许的宝贝，在黑暗中扔到路人面前，路人没有不手握剑柄斜着眼睛看的。这是为甚么呢？是因为它无缘无端呈现在面前啊。曲折的树根，形状盘曲古怪，却能成为天子的器物。这是为甚么呢？是因为有身边的人先对它停止了砥砺美化啊。以是没有启事就呈现在面前的东西，即便拿出随侯珠、夜光璧那样的宝贝，也只会结下仇怨而不会被戴德。以是如果有人先为其美言，那么即便是枯木朽株也能成建功劳而被人铭记不忘。现在天下那些身处贫贱的布衣之士，固然身怀尧、舜那样的治国之术，具有伊尹、管仲那样的辩才，怀着关龙逢、比干那样的忠心，想要为当世的君主竭尽虔诚，却向来没有报酬他们举荐、美化，固然用经心机，想要向君主表白本身的忠信，帮助君主管理国度，可君主必然会有手握剑柄斜着眼睛看他们的表示，这就使得布衣百姓不能像枯木朽株那样获得建功的机遇啊。

现在的君主沉湎于恭维阿谀的言辞，被身边的姬妾近侍所管束，使得那些不受拘束的贤士与牛马同槽，这就是鲍焦仇恨世道而不沉沦繁华欢愉的启事啊。

邹阳是齐国人。他游历到梁国，与原吴国人庄忌夫子、淮阴人枚乘等人来往。他上书梁孝王，置身于羊胜、公孙诡之间。羊胜等人妒忌邹阳，在梁孝王面前说他的好话。梁孝王很活力，把邹阳交给狱吏，筹办杀了他。邹阳在梁国游历，因遭谗言被囚禁，惊骇死了会背负不好的名声，就从狱中上书说:

何况楚国打击齐国的南阳，魏国打击齐国的平陆，而齐国没有向南救济的设法，以为落空南阳的坏处小，不如获得济北的好处大，以是慎重地制定战略并加以措置。现在秦国出兵，魏国不敢向东打击；连横亲秦的情势已经构成，楚国的情势也很危急；齐国放弃南阳，舍弃右边的地盘，而安定济北，它还是要如许做。何况齐国必然要在聊城决出胜负，您不要再踌躇了。现在楚国和魏国的军队都已从齐国撤退，而燕国的救兵又没到。用全部齐国的兵力，在没有其他诸侯干预的环境下，和您扼守的聊城对峙了一年，我看您是不能取胜了。何况燕国产生大乱，君臣失策，高低利诱，栗腹带领十万雄师在外洋多次被打败，具有万辆兵车的大国被赵国围困，地盘被减少，君主被困，被天下人嘲笑。国度破败而祸害浩繁，民气无所归向。现在您又用怠倦不堪的聊城百姓来抵当全部齐国的军队，这是像墨翟一样的戍守啊。乃至到了人吃人、烧人骨当柴烧的境地，兵士却没有背叛之心，这是像孙膑一样的治军啊。这些都能被天下人看到。固然如许，为您考虑，不如保全战车和铠甲回燕国去。战车和铠甲完整地回到燕国，燕王必然很欢畅；您本身也能安然地回到燕国，兵士和百姓会像见到父母一样欢畅，朋友们会镇静地赞美您，您的功业也能显扬。对上能够帮手伶仃的君主来节制群臣，对下能够哺育百姓来帮助游说之士，改正国度的弊端，窜改社会的民风，您的功名便能够建立了。或者您也能够丢弃燕国，分开尘凡，向东到齐国去？能够获得分封的地盘，繁华可比陶朱公、卫灵公，世世代代称孤道寡，和齐国悠长并存，这又是一种战略。这两种战略，都能使您名声显扬，获得实际的好处，但愿您细心考虑并慎重挑选此中一种。