第186章 史记《老子韩非列传》[第3页/共5页]

有人把韩非书传到秦国，秦王见《孤愤》《五蠹》说：“唉，我能与此人来往，死而无憾。李斯说这是韩非所着，秦王攻韩，韩王派韩非使秦，秦王喜好他，却未及重用。李斯、姚贾顾忌韩非之才，便在秦王面前诽谤他说：“韩非，乃是韩国的公子。现在大王欲兼并诸侯，韩非毕竟是为韩国着想而不会为秦国经心，这是人之常情。现在大王若不任用他，悠长地留他在秦国而后再放他归去，这是自留祸害啊，不如找个错误遵循律法诛杀他。”秦王以为他们说得有理，因而命令司法官吏给韩非科罪。李斯派人送毒药给韩非，让他他杀。韩非想要亲身向秦王陈述冤情，却没法见到秦王。秦王厥后悔过，派人去赦免韩非，但是韩非已经死了。

老子建立教养，倡导清净有为。孔子的儒家学说遭到尊崇，而老子的行迹却藏匿在西边偏僻之地。庄子清闲安闲，申不害的学说细碎平常。申韩讲究刑名之术，韩非对游说的艰巨有着深切认知。可悲韩非周到防备游说的风险，终究还是死在李斯之手啊。

盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

申不害是京人，曾是郑国贱臣，以学术求韩昭侯任用为相。他对内修明政教，对外应对诸侯，十五年间，韩国政治安宁，兵力强大，无人敢侵。申子之学源于黄老，主刑名之学，着有《申子》二篇。

凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，能够吾说当之。

老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

申不害、韩非都着有册本，传播到后代，学习他们学说的人有很多。我唯独为韩非写了《说难》却不能使本身摆脱灾害而感到哀思啊。

但是韩非深知游说之难，《说难》阐述详确，他终究却死于秦国，未能免祸。

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名神通之学，而其归本於黄老。非为人丁吃，不能道说，而善着书。与李斯俱事荀卿，斯自发得不如非。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许觉得相。庄周笑谓楚使者曰：“令媛，厚利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎当中自快，有为有国者所羁，毕生不仕，以快吾志焉。”

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道分歧不相为谋”，岂谓是邪？李耳有为自化，平静自正。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所着书也。”秦因急攻韩。韩王始不消非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信誉。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不消，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王觉得然，下吏治非。李斯令人遗非药，使他杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，令人赦之，非已死矣。