第184章 史记伯夷列传[第3页/共4页]

发问“史家之绝唱，无韵之离骚。”是谁说的？

但是有的说法却说：“尧曾把天下让给许由，许由不接管，还以为这是热诚，逃脱隐居起来了。到了夏朝的时候，又有卞随、务光如许的人。”这又该如何解释呢？太史公说：我登上箕山，那山上传闻有许由的宅兆呢。孔子顺次论列当代的仁人、贤人、贤人，像吴太伯、伯夷这些人都报告得很详细了。我所听到的许由、务光，他们的义行是很高贵的，但是在孔子的着述里有关他们的文辞却一点也看不到，这是为甚么呢？

抱负主义的殉道者：他们代表了一种纯粹的抱负主义精力。他们的行动表现了对旧次序的保护，回绝让步于新兴政权，为了本身心中的公理理念，不吝以生命为代价，这类精力令人畏敬，在汗青的长河中闪烁着奇特的光芒，鼓励着先人在面对各种引诱和压力时，也要死守本身内心的信心。

当然是我们敬爱的迅哥，鲁迅先生了。废话未几说，拜拜！！！

孔子说：“主张分歧，就不必在一起商讨运营了。”这也就是各自遵循本身的志向行事罢了。以是孔子又说：“繁华如果能够求得，即便是给人执鞭的劣等差事，我也情愿去做。如果不成求得，那就遵循我所爱好的去做。”“到了一年中最酷寒的时候，才晓得松柏是最后残落的。”全部世道都浑浊的时候，操行高洁的人才会闪现出来。莫非是因为他们把品德看得太重，而把繁华看得太轻了吗？“君子所担忧的是身后名声不能被人奖饰啊。”贾谊说：“贪婪的报酬财而死，有抱负的报酬名献身，热中权势的人因争权而丧生，浅显百姓则只看重保存。”一样敞亮的东西就会相互映照，一样种类的事物就会相互映求。“云跟从着龙，风跟从着虎，贤人呈现，万物也就都能看得清楚了。”伯夷、叔齐固然很贤达，但也是获得孔子的奖饰以后名声才更加显着；颜渊固然非常好学，也是因为凭借于孔子以后德行才更加彰显。山林隐居之士，他们的退隐和退隐是按照时势窜改的，像这类人如果名声被藏匿而不能被人奖饰，那真是可悲呀。官方那些想要涵养操行、建立名声的人，如果不凭借德高望重的人，又如何能让本身的名声传播到后代呢！

讲史期我们先从传记开端，本纪过去后稍稍吧。太史公自传必然最后一个说，放心，我绝对会最后一个，再说他是太史公自传的。

子曰：“道分歧，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“繁华如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏以后凋。”环球浑浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，义士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，贤人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。山洞之士，趋舍偶然，若此类名泯没而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后代哉！