第127章 陶渊明[第2页/共3页]

陶渊明在《五柳先生传》中塑造了一个安贫乐道、不慕荣利、健忘得失、率真天然的人物形象。文中提到五柳先生“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会心，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志”。这实在也是陶渊明本身的实在写照，反应了他对故乡糊口的酷爱以及不肯与世俗同流合污的高贵风致。

他的作品对后代文学产生了深远的影响，很多文人骚人对他推许备至，如唐朝的王维、孟浩然、韦应物，宋朝的苏轼等都遭到他的影响。

暮年闲居：陶渊明的曾祖父陶侃虽位重兵强，但陶家到陶渊明一代只能算是寒微家世。他父亲归天较早，青年时糊口贫寒，需自理家事、亲身耕作。他亦耕亦读，青年期间就揭示出对天然和故乡糊口的爱好。

《桃花源记》借武陵渔人行迹这一线索，把实际和抱负境地联络起来，通过对桃花源的安宁和乐、自在划一糊口的描画，表示了作者寻求夸姣糊口的抱负和对当时的实际糊口不满。文中的桃花源是一个假造的抱负天下，意味着没有剥削、没有压迫、大家安居乐业的夸姣社会，这在必然程度上反应了泛博群众的欲望。同时，也表现了陶渊明归隐故乡后的道家思惟。这篇文章说话朴素天然，叙事简练流利，具有很高的文学代价。

内里是一片平坦宽广的地盘，一排排整齐的房舍。田间巷子交叉相通，鸡鸣狗叫到处能够听到。人们在郊野里来交常常耕作劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完整一样。白叟和小孩们个个都安闲镇静，得意其乐。他们看到渔人，非常惊奇，问渔人从那里来。渔人详细地作了答复。有人便聘请渔人到本身家里去，摆酒杀鸡做饭来接待他。渔人在村里逗留了几天后，就告别分开。渔人顺着旧路归去，到处都做了标记。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

官吏生涯：太元十八年（393），陶渊明任江州祭酒，不久后因受不了宦海束缚辞离职务。而后，他又接踵担负过刘牢之、桓玄、刘裕、刘敬宣等人的参军。在桓玄谋反、刘裕阴怀篡逆等一系列政治变故中，他的政治热忱逐步减退。义熙元年（405）八月，陶渊明担负彭泽县令，仅八十余日便辞任还家，开端了真正的归隐糊口。

暮年糊口：归隐后，陶渊明的糊口也并非一帆风顺。义熙四年（408），他居住的园田居遭受火警，而后糊口更加困苦，但他仍然对峙隐居读书、躬耕劳作。从元嘉元年（424）开端，他缠绵病榻，直到元嘉四年（427）十一月，死于疟病。

陶渊明是中国故乡诗的初创者，他的故乡诗以朴素天然的说话、高远拔俗的意境，为中国诗坛斥地了新六合，并直接影响到唐朝故乡诗派。