第七十二章 仁恕之道（五）[第2页/共4页]

让契丹战俘恰当参与需求多人调和完成的个人劳作――以培养他们的融入感；

因而李诚中不得不详细制定了足球比赛的法则，法则根基照搬后代，只不过对于冲撞和身材打仗方面要求比较宽松。这套法则的公布，是李诚中亲身调集全营兵士停止的，他在检阅台上逐条宣布，兵士们则在校场上竖着耳朵逐条聆听，当真的程度乃至超越《前营兵士通行条令》公布之时。兵士们对《足球比赛法则》的了解和把握程度也逐步超越《前营兵士通行条令》，这是让李诚中始料不及的事情。

而对于那些契丹兵士的措置体例，大抵定见不异。冯道的观点代表着中原文人的支流观点，即行霸道、施仁政，将这些兵士予以教养。张兴重和周砍刀的定见则近乎武人，杀掉此中的桀骜之徒，其他则逼迫参军。这二种定见实在都划一于将这些契丹人完整归入军中效力，因为所谓的“桀骜之徒”，早已在战役中被前营兵士格杀，能够活着成为俘虏的，几近都是志愿放下兵刃者，也就是常说的“识时务”者。

以白狼山军寨的校场大小而论，李诚中最后想搞个篮球玩玩，但究竟证明，目前的技术前提达不到这个程度。他找来几个女红比较好的百姓，指导她们将鱼肠、羊肠等物吹满气后系紧，将这些灌满氛围的肠管塞入事前用牛皮缝制的空球内，空地处塞满羊毛，最后把外皮缝上，一个篮球便做了出来。但篮球的弹跳结果不好，达不到李诚中的要求，因而李诚中退而求其次，将球体略微收缩，做成足球大小的模样，勉强能够满足踢球的需求。

李诚中的战术培训班结束后，联赛也停止得如火如荼，而到了比赛日的早晨，前营兵士们也主动延后安息的时候，在伙长的调集下开会切磋当天比赛的得失，研讨下一场比赛的战术安排。夜间的校场内也扑灭了无数火把，在四个球场上练习的步队屡见不鲜，乃至到了列队的程度。

好吧，李诚中不是那种指天发誓要挽救天下百姓的傻缺，他目前的设法仅仅限**速加强本身的力量，打败契丹品部对白狼山的封闭，更远一些，是规复关外的地盘，重新将营州归入卢龙军的统领以内――说白了，就是归入他的治下，让他能够真正有一块安身立命的地盘。是以，他很快抛开了这些负面情感，开端动手措置契丹降人的事件。

在攻击品部过冬营地的时候，前营兵士俘获了六十九个契丹人，此中老弱妇孺占了一半，剩下的三十六人则为青壮。在草原上，青壮的意义就是兵士，统统成年男人，包含未成年但已拿得动兵刃的男人，都是兵士。如何措置这些俘虏，是一件非常挠头的事情。

面对这个期间百姓对上位者的顺从，或者说对于本身运气的麻痹，李诚中惊奇之余，不知是应当感到光荣还是哀思。

体例很简朴，为了让契丹人真正为本身效力，他筹算重新做一次之前对教官解里所做的事情――劳教，或者说是“劳动改革”。这个别例已经有过前车之鉴，证明是实在可行的，以是李诚中很快就让契丹降人投入到了劳动当中。就像之前所说，情愿放下兵刃投降的根基上都不是桀骜之徒，对于以劳动调换工分、以工分调换食品的要求显得非常顺服，因而，契丹兵士们用拿惯了刀枪的双手接过了劳动的东西。