第一百零七节 天下一家[第3页/共3页]

呼延庚心想：“读书破万卷，下笔如有神，我读过的玄幻与西幻又何止万卷。”

呼延庚和公孙胜相视哈哈大笑。

“少兄你太能编了。”

但宋朝的民族局面又非常庞大，“炎黄子孙”会把契丹解除在外，而一个“蛮夷顺民”，就会获咎以往的辽地汉儿。

“轩辕教？将军是要以轩辕黄帝以后，来统合天下万民吗？”

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“泥像？这些泥像少兄你见过？”

呼延庚摆摆手：“名字的话今后再说吧。公孙道长，你可愿为祭酒？帮我完美教义。”

这是呼延庚的首要企图。在眼下江山破裂，外埠入侵的局面下，需求同一的民族认识。常常有人说，中国事一个文明假装成一个国度，孔夫子说：“入夏则为夏”，中国的民族认识实际上是对中汉文明的认同度。

呼延庚持续说：“西欧祷词曰：扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。灭其卑鄙，敬道光辉。罗皇心喜，恭敬玄龄。诚惶诚恐，顿首归依。敕修宝殿，御制庭闱。广陈扶养，高挂龙旗。罗天大醮，彻夜看经。彻夜秉烛，竟日香菲。一诚达上，寸敬虔归。俯求垂念，延寿长生。”

“不在教义，而在身份。”呼延庚改正说。

“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、西欧教四家，又以一气化三清之说，将西欧教又三分。”

呼延庚持续说：“拓跋也有黄帝血脉，高阳帝三弟名悃，搬家北土大漠。北土之人则谓‘土’为‘拓’，谓‘后代’为‘跋’，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，鲜卑拓跋，意即西伯和黄帝土德的后代。”

“如果碰到敬鬼神而远之的儒生如何措置？”

“故而信徒独一要做的，就是做好人间的事情，身后便能获得对应的官职和谥号。”

“罗马？我听少兄说过，就是大秦地都城吧。”

呼延庚笑笑：“我非是以教愚民，而是以道化民。你不见我所说的道门功业，就是军功、治功。”