第一百零七节 天下一家[第2页/共3页]

“胡说，这是太史公和房玄龄写在史乘里的，当代儒者，谁敢以为他们写得不对，嫌我刀不快吗？”

“使者能够出来了，祭酒在大堂相候。”前去通报的五台山文殊院的之客僧，不一时就出来了。宝器和尚深深的吸了一口气，静了静本身混乱的心机，走了出来。

这一次呼延庚派人联络五台山，鲁智深抽身不得，他便毛遂自荐而来。

“实在天下道门浩繁，各有所悟，我成心以公孙道长为祭酒，帮我打理轩辕教，将天下诸教养元混一，不晓得长意下如何？”

“对的，呼延笑有一子，也在罗马军中退役，他与一名叫玛利亚-玛格达雷纳的犹太少女相爱。但罗马军官不得与犹太人结婚。是以玛利亚只好称本身处女有身，草草嫁给一个叫做约瑟撒发那忒巴内亚的男人。”

空荡荡的大堂当中，只要一个头发斑白的老衲人，另有一个年青和尚站在身边，约莫是师徒。

宝器和尚本是游方和尚,善医术。鲁达从太原突围后负伤逃到五台山，为五台山的和尚所救，宝器和尚帮忙鲁达病愈后，鲁达拜智真长老为师兄，法名智深。宝器和尚随鲁智深下山，救济汾州。

“我河北东路，户口数百万，流民五十万，多是一无所信，多是见神必拜，儒生则敬鬼神而远之。道师当知，呼延庚只是故意驱除金兵，天然不敢掀起与道门的争斗来。”

呼延庚瞥见邱穆陵仲廉坐在那边不出声，方才转头向着在中间看戏看了好久的公孙胜说道：“我并非想要与龙虎山道争风，只是伏羲女娲托梦于我，不得不对龙虎山道略有变通。”

“用道家的说话，帮本将点窜教义。”

公孙胜不说话，看呼延庚如何演出。

呼延庚笑道：“如果他自认炎黄子孙，那当然就是伏羲以后了。”

此次带了呼延庚的手札，来拜见智真长老，是宝器和尚在呼延庚麾下初次伶仃承担一项任务。

呼延庚持续说：“拓跋也有黄帝血脉，高阳帝三弟名悃，搬家北土大漠。北土之人则谓‘土’为‘拓’，谓‘后代’为‘跋’，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，鲜卑拓跋，意即西伯和黄帝土德的后代。”

“将军在教义中，各个神职品级的设置，仿佛朝廷命官的模样。”公孙胜持续切磋教义。

“如果碰到敬鬼神而远之的儒生如何措置？”

“泥像？这些泥像少兄你见过？”

呼延庚持续说：“西欧祷词曰：扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。灭其卑鄙，敬道光辉。罗皇心喜，恭敬玄龄。诚惶诚恐，顿首归依。敕修宝殿，御制庭闱。广陈扶养，高挂龙旗。罗天大醮，彻夜看经。彻夜秉烛，竟日香菲。一诚达上，寸敬虔归。俯求垂念，延寿长生。”

“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、西欧教四家，又以一气化三清之说，将西欧教又三分。”

“少兄你太能编了。”

呼延庚看看邱穆陵仲廉，笑着说：“鲜卑，本西伯化音，西伯者，乃黄帝元妃西陵氏之父族，西陵妃号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。宗子昌意，降居若水，宗子名乾荒，乾荒生颛顼，为高阳氏，五帝之一。”