第780章 我本将心向明月[第2页/共3页]

最昌大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事前筹办了两年，当时从都城长安到法门寺两百多里间，车马日夜不断，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；

秦国大长公主由衷地感慨道：“我从没想过，会有一天能走这么远，能来这么斑斓的处所，到现在还象是在做梦普通。”

踏上坚固细白的海滩，海涛声在耳边阵阵回荡，时价夕照，火红的朝霞与浩大的印度洋构成了一幅绚丽的画卷。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到都城寺院轮番扶养。文武百官和豪族巨富都争施金帛。四方百姓扶老携幼前来瞻仰，乃至有断臂截指以示虔诚。自此次迎骨请佛骨以后。法门寺地宫封闭。

摩罗禅师诵了一声佛号，然后答道：“施主稍安勿躁，容老纳先出去问问环境如何？”

佛教在我中土极盛，高僧辈出，我此次来，也是但愿能促进中土佛教与贵国及印度佛教之间多些交换，摩罗禅师如果愿往我中土论经讲佛，我愿一力给大师供应便当；

另一种是珠状宝石样天生物，被称之为真身舍利，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；色彩有白、黑、绿、红等各种色彩，有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像钻石普通。

在摩罗禅师的聘请下，他们来到伽蓝精舍用斋饭，摩罗禅师倒是很客气，一向亲身作陪，有了玄奘的话题作为桥梁，杨逸和他谈得倒挺和谐，毕竟在万里以外，能听人提及过故国人物，这确切是一件让人欢畅的事。

对杨逸的诚意，摩罗禅师很打动，连声应好。

相传，释迦牟尼在拘尸那伽城四周的优波伐檀那林双菩提树下涅盘，时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利，大抵可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。

迎请佛骨的仪仗车马由甲胄光鲜，刀杖齐备的皇家御林军导引，文武大臣保护，名僧和尚拥奉，旗号蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

在观光佛牙时。摩罗禅师通过翻译，向杨逸几人先容道：“几百年前，中土高僧玄奘禅师曾到过我细兰山寺瞻仰佛齿。并与寺中高僧论法讲经，盛况空前。施主来自中土，也算是有缘人了。”

杨逸含笑说道：“玄奘法师是我中土高僧。经十七年西行，路程数万里，走遍西域、印度各国，与各国高僧论辩，带回佛经数十筐，乃我中土法相唯识宗初创人；

正所谓仇敌的仇敌就是朋友，与僧伽国临时缔盟，对本身来讲非常无益，杨逸从星加坡出来时，就已经筹算好如是施为了。

“哈哈哈，那是因为你们有天山白雪滋养，他们又没有雪山，能不黑吗？”

每年蒲月月圆之夜，国王要三沐香水香末，焚香净体，昌大地前去细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修扶养”。

求月票，求月票！

杨逸本身固然不信佛，但尊敬别人的信奉是一种美德。何况秦国大长公主，阿黛拉她们是信佛的，杨逸此次为了交好僧伽国，布施了代价上万贯的金银供器。以此换来了一个上塔瞻仰到佛祖舍利机遇，这让秦国大长公主和阿黛拉很冲动，就连清娘也难掩高兴之情。