第二十一章：格物致知[第2页/共2页]

现在，固然张家兼并了那么多地盘，可真正耕耘的人手却未几。这年初，自耕农还是很多的。能耕作本身的地步，为甚么要去当耕户？当然，这两年还算好，农夫停业更加增加，耕户天然也就多了。

小子痴顽，不明古之圣贤之意。大略穷尽物之窜改，方能几近大道。

昔日传授有云，噫，小子意诚，可有所为也！

张秦氏的娘家也是农户，对于耕耘还是非常熟稔的。固然做了十几年的贵妇，却也未曾忘了田间劳作之辛苦。见得本身儿子俄然“懂事”了，更是欣喜不已。

张根富感觉非常划算，用几亩地就把张正书给哄住了，比及这阵风声畴昔，再回县学上课不迟。

“吾儿要多少地步，方能充足？”

这管家张通听了张正书这一段话，想起了《礼记》内里的内容，仿佛也确切是这么回事。

但在一旁的张正书听了，却淡淡地说道：“小子鄙人，几亩地如何能够？敢问，何谓‘格物致知’？物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不该於物者，是致知也，是知之至也。知至用心诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此以是能参六合者也。

但是，这《礼记》对“格物致知”这段话的解释并没有多少，只能任由别人来解读。就仿佛儒家，在先秦时就分为公羊派，谷梁派，楚诗派，另有甚么子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒等等等，乃至每一朝每一代，对于儒家的解释都层出不穷。只要有需求，这些儒士就能从典范里找到对应的解释。

“对啊小官人，这耕耘可不是好玩的。如果实在无聊得紧，何不去寻些同学、同窗，一起郊野雅集，共论诗赋？”同学和同窗，实在是一个意义的，都是同窗。

这句话一下把张根富给问住了，是啊，莫非张正书去玩弄庄稼，还能比不上去青楼争风妒忌，斗鸡喽啰，无所事事，整天惹是生非？这么一想，张根富就感觉张正书去耕耘要非常扎眼了，起码不会有生命伤害啊！那些衙内王公，大抵也不会到田间地头去跟泥腿子过不去吧？

管家张通提出的这个建议，张根富感觉非常好：“甚是，甚是，轩奴，你自养伤以来，县学那处，教谕已然说了，让你且将伤势养好，才去进学不迟。为父已经向县学捐了数十石粮食，吾儿且宽解吧！”