【番外】 查理四世的谋划[第2页/共2页]

在坐的诸侯不由惶恐起来。

1152年，选帝侯们初次在法兰克福集会，推举外号“巴巴罗萨”（意为红胡子）腓特烈一世为帝。

依此，不但统治宗教范畴的权力来源于上帝，统治世俗社会的权力也来源于上帝，这类“君权神授”的看法无疑稳固和加强了帝国天子的崇高性。

在波希米亚，瓦茨拉夫四世也与贵族堕入耐久的抵触。瓦茨拉夫四世大量汲引小贵族担负官员，又与教会在裁判权上产生抵触。

但实际上此前崇高罗马帝国此前混战不休，德意志政治碎片化严峻，各处都是大大小小的政治实体。而此中又不乏家属人丁畅旺，领地浩繁的强大师族，节制帝国权力。

门俄然被推开来，冷风异化着雨点卷入大厅当中。

瓦茨拉夫四世于1376年被选罗马人国王是由查理四世一手鞭策。

以是究竟上《金玺圣旨》中，对七大选侯的位置和权力是一次对既定究竟的明文规定化。这并无减少到查理四世的权威，反而加强了天子的影响，因为在七大选侯中，三大是宗教诸侯，他们能够让家属中的教士去当主教也能够直接费钱采办选票。

“现在，开端表决，是否免除瓦茨拉夫，罗马人的国王之位。”

“瓦茨拉夫，数次缺席帝国首要集会，何况帝位虚悬多年，帝国的事件无人主持，这对于崇高罗马帝国非常倒霉。”莱茵伯爵鲁珀特说道。

“别忘了，《金玺圣旨》第1章规定，在选侯或其特使在去往国王推举的路上或者回程颠末相干诸侯的领地时，相干诸侯均应保障其安然，并且该选侯或特使的仇敌或者与其反面之人亦不该在此过程中为对其倒霉的行动！”

固然粗看仿佛《金玺圣旨》是豆割了天子的权力，让诸侯得以做大，但究竟上并非如此。

本日，大雨纷飞，阴云覆盖四野。

选帝侯再次在法兰克福集会，而参议的是，是否免除瓦茨拉夫四世的王位，改立别人。

查理四世为本身的儿子瓦茨拉夫四世做的已经够多了。

瓦茨拉夫四世摇了点头：“不，我是来插手集会的！”

莱茵行宫伯爵鲁珀特与科隆大主教调集了其他诸侯，筹办重新推举罗马天子。

法兰克福城，正式全名为：美因河边法兰克福。

而更首要的是，《金玺圣旨》所规定的德意志国王由七位选侯推举的轨制也表现出帝国天子的崇高性。

因而人们在这里设置了驻虎帐地，这一带成为边疆要塞。

别的诸侯不能缔盟对抗天子，自在市不能缔盟对抗诸侯，则是让天子在措置诸侯事件和自在市事件中有更大的影响力。