第十七章 别扭中二少年[第1页/共3页]

万贞哈哈一笑，她在这精通佛法，将灵魂转世当作宿世慧法的和尚面前，倒是半点也不想粉饰本身，这一笑中，那种自主创业的胜利者独占的高傲自傲洒但是出，带着这个期间所没有的张扬与疏狂：“我如成心，在这都城富甲一方，又有何难？你只要能为我解去来此之缘，莫说一座庙，我能够在你有生之年，每年都起一庙！”

此时晨光微曦，除了夙起退役的宫人，东华门外几近没有行人。万贞渐渐地沿着护城河往前走，直到火线一株身围过丈的大柏树挡了路才停了下来，望着河中春波，思乡之情油但是生，忍不住低声道：“扶桑已在迷茫中，家在扶桑东更东。望极天涯不见家，更恨时空隔绝重。”

不管哪种宗教想扩大影响，增加信徒，都城都是最好的弘法之地。若能在这里建庙驻锡，那才叫开宗立派，这和尚连在智化寺挂单，都因为法统有异的启事被赶走，万贞这前提倒是切中了他的关键，饶是他佛法再高深，在这干系道统弘扬的大事上也有些定不住神，好一会儿才问：“施主能修多大古刹？”

和尚道：“施主虽是宫中女官，但要供奉建庙，恐怕还是力有不逮。”

这位汉名“了性”，本名叫“匈钵”的大和尚，是乌思藏宣慰司佛法大师宗喀巴大师的陪侍弟子，本年五十七岁，从小修习佛法，修为高深，固然没有宗喀巴大师的亲传弟子的名分，却也得了佛法的真传。

这和尚昨日初见万贞，便称她为“女菩萨”；本日拿着舍利子，肯定了她与上师转世无关，便改成了“施主”；这时候，却又重新称她为“女菩萨。”

和尚平常弘扬佛法，口舌短长，但万贞面前，却并不想辩经，只是低头不语。

她有感而发，柏树中却俄然有人道：“狗屁不通！”

万贞好不轻易终究从这和尚嘴里听到了一丝疑似能够回籍的体例，如何肯放弃？又问：“那么，大师，我如何才气消弭与其间之缘呢？”

再说了，同是天涯落魄人，不说同病相怜，但也没需求相互伤害，何必怼得这么刻薄？

万贞淡淡地问：“再贱，能贱过你的嘴？”

了性禅师一方面是为了增广见闻，一方面也是为了考证上师的佛法释义，是以云游四方，寻觅上师的转世化身。

这就叫糟蹋名家诗句了？让你晓得后代那些“白日依山尽”一类的污段子，你还不气得三观崩溃？

和尚目睹她拜别，嘴唇动了动，终究说了一声：“女菩萨，你不信佛法不信缘。但是，你神游他乡，当有异象；与你结缘之人，身边必定也有异象！”

乌思藏宣慰司自唐以来就是政教合一之地，宗喀巴大师精研佛法，自创了一系，称为“格鲁派”，以为佛法修行高深的人，有能够预知存亡循环，突破胎中之迷，再修佛法，达到超脱的此岸，是以对他本身的转生做了预言。

少年被她一说，赶紧手忙脚乱的捂住眼睛，辩论道：“你才哭了呢！我看你不幸才搭你的话，你这不识好歹的东西，该死被家里阉了送进宫来做贱奴。”

万贞道：“这却要看大师在那边选址了。都城以内，只修佛殿；城郊我便能够连经殿和灵塔殿一起修。但若大师助我之力充足返乡，我便在这都城以内，倾力为大师建一座三殿俱全的大庙。”