第一百八十九章 卫宫切嗣同志回忆录（中）传统玄幻世界与封建王朝的对立统一[第1页/共3页]

强者能够主宰猪猡，而官员能够主宰顺民……从猪猡变成强者，从顺民变成官员，然后完整融入到统治阶层当中，这角色窜改的毫无马脚！看上去的确天经地义！甚么造反，甚么捅破天，都不过是统治阶层的内部洗濯和斗争。

血缘不敷好？没干系，我们能够认一个叫“李耳”的老祖宗！还不可？这是天意总没题目了？如许也不敷？本人天帝转世来尘寰历劫，再敢看不起我就等着身后算账吧！……固然在造反过程中没甚么大用毕竟大师都玩这一套，但是在干翻敌手，稳定局面的时候，结果很不错。

有句话说，“当一小我伪善了一辈子，那就是仁慈”……很大程度上，“终究社会形状”就是在切磋如何让人伪善一辈子。教诲，法礼，品德原则，不但仅是一种对于人性的束缚，一样也是一种庇护。只如果一个略微普通的社会，就应当有充足的“束缚”，而不是玩甚么弱肉强食强者为尊，起码在大要上不能。哪怕仅仅是嘴上说说，也比赤裸裸的人性要强！为甚么人类不是野兽？因为人类披上了这层名为“文明”的皮！

作为一名共产主义兵士，卫宫切嗣为身处这类天下的人感到哀思。反动需求斗争，需求流血，但是，和封建期间的**们很像，玄幻天下的猪猡们哪怕获得了“力量”，也会开高兴心得步入高层，趁便压榨曾经的“火伴”。再加上“力量”这个方面，***分子压根就不是甚么纸老虎，而是高高在上存在。想要让内部群众本身颠覆“强者”阶层，至心不是普通般得难。

或者说，不管是当代还是近代，海内还是外洋，统统抱负中的社会形状都离不开“教养”二字。同为儒家学者，荀子以为人道本恶，以是需求用刑法来羁系，再施加“教养”；而以为人道本善的孟子，也一样努力于“教养”。

所谓强者为尊，万类霜天竞自在，本质上也就是封建王朝的那一套，乃至比封建轨制还劣化……人家起码还君君臣臣父父子子，哪怕奇葩但也算轨制。真要定义的话，玄幻天下大抵是仆从社会向封建社会的过渡吧。

纵观古今，造反普通有两个要素，第一个是“大义”，比方说陈腐的“纣王无道”……至于到底无道不无道，谁晓得呢。一个国度，一名国君如果“无道”，造反无罪……这是孔子供应的实际根据（……大抵？应当没记错）。

说得刺耳点，在封建期间，读书人和**纯粹是两个阶层乃至两个物种，“来往无白丁”，就深切得表现出了“知识分子”们的本性。

咳咳，这两样东西，都比较“虚”，但倒是封建期间不成缺的造反要素……如果更初级一点，还会有个“核心机念”。比方说“闯王来了不纳粮！”，又比如说“贵爵将相宁有种乎！”。在活不下去的年代，几句说到老百姓内内心的话就足以让他们卖力了……毕竟烂命一条，比起死，还是活着更痛苦，更艰巨。

但是，站在一名共产主义兵士的态度上，他又看到了一些新的东西。

一个天下，从“人性”到“伪善”，需求冗长的光阴，而从“伪善”到“真善”，更是难如登天，是质的演变。以为“拳头就是事理”，和以为“事理建立在拳头的根本上”，压根就是两回事。

所谓大家皆圣，大家如龙，大抵也不过如此了吧。