第一百一十七节 税制改革（2）[第1页/共3页]

想到这里，周琅所幸不跟他筹议了。

中国传统社会是集权的，政治的，去贸易的，这跟中国的汗青生长头绪有关，大一统以后，贸易不再是独一的物质互换体例，畴昔秦国和赵国，齐国和楚国之间的必须品互换，必须通过贩子来停止，现在俄然发明，一个高度分歧的政权，通过行政号令来调转资本，更加的高效和便当，因而贸易不再是不成代替的了；加上儒家品德开端被文人和在朝者遍及接管后，统治者越来越不能接管贸易中存在的逆品德身分。

单小我的冒险精力和合作认识对比还表现不出来，可如果千千万万人的不同加在一起，辨别立即就表现了出来。

但在这些方面，周琅发明他跟王辅茞完整不是是一个期间的人，跟对方完整讲不明白，他晓得他找错人筹议了。

除了盐铁专卖，王辅茞还提出酒茶专卖。酒的专卖汗青上也呈现过，宋朝为体味决财务题目，曾实施了很长时候的酒专卖轨制，传闻当时各地官员为了把官府作坊酿造出来的劣质酒卖出去，可谓是想尽了体例，奇葩如大文人苏东坡在江南仕进的时候，每当新酒出锅，就动员青楼女子上街兜售，一时候莺莺燕燕甚是热烈。官府也动用强权力，向各大酒楼，茶肆乃至是旅店之类的商家摊牌任务，让他们必须把官府的酒卖出去。

但从专业角度解缆来看，这类影响是耐久性的，传导性短期内还开释不出来。是以增加税收的最无益体例，从技术角度来讲，还是开征新税。比及税种实在多的影响了征税本钱，那么就来一次清减，还美其名曰鼎新，后代香港的征税体例就非常精简，被称为简朴税制，对很多国度以开导，纷繁风行起了税种归并，简化征税计划的鼎新。

贸易是逆品德的，当然贩子也能够做功德，乃至有很多大慈悲家，但这窜改不了贸易的本质，贸易的本质就是合作，就是优胜劣汰，就是高效代替低效，就是强者代替弱者，以是当产生灾害的时候，贸易驱动的资本调配行动是囤积居奇，坐看贫民饿死，贩子获得超高利润。成果就是贸易形成了贫乏社会合作力的贫民被淘汰了，富人活了下来。

可到了厥后，官方本钱和技术的生长，已经让私家能够运营这些财产了，官办作坊的各种弊端却几次呈现，贪腐没法断绝，质量难以包管等等，让厥后的朝代放弃了专门轨制，明朝开端以盐票等体例来直接的办理盐商，从中收取的税收比官府本身直接运营还要丰富，有些近似英国把征税权包出去后，税收反而大幅度晋升的征象，说白了，就是官府从贸易中压迫的好处的效力，远远比不上贸易才气更强的贩子。

可政治驱动的资本调配行动，倒是布施，不考虑本钱，而是考虑一个底线，那就是让人尽能够的活下去，但这在必然程度上，是去合作的，去优胜劣汰的，庇护了低效，庇护了弱者。是以政治一定是品德的，但在必然程度上，他比贸易更讲品德。这就是为甚么讲究品德的儒家思惟，会渐渐跟政治靠近，最后紧密连络在在一起的深层启事。

王辅茞看重茶叶的专卖，则是他发明茶叶利润也非常丰富，十三行贩子各个巨富，他以为官府如果专卖，必定能处理财务题目。

中国文人读的书多是儒家典范，这些东西是教人如何做人的，是属于品德范围的，专业学术类的典范很少，文人也很少浏览，是以他们的经济学知识仅限于知识范围。