第一百三十三节 奉天伐清檄[第3页/共4页]

通过佛山源源不竭的将广东的各种资本带到福建，主如果铁如许的计谋物质，佛山如同一个漏斗，他的存在，让全部广东的铁矿资本在这里集合，采购起来极其便利，大量铁料从佛山进入福州兵工厂。

当初在台湾的时候，他感遭到百姓贫乏民族认同的近况，因而想建立百姓的民族看法，他想到的体例是摆脱朱濆从日本寻觅一些明清换代时候的文人册本，那些书在满清是禁书，很难找到，但在日本大量保存下来，乃至当年很多文人都逃去了日本，定居下来。他们的著作，较着是不会认同满清王朝的。

万事俱备，王辅茞最后提出，还需求一份檄文，奉天讨清的檄文。

积弊略微轻一些，但满清时候的官府只能却全都规复了，此时征收传统的赋税，不存在任何操纵上的难度。

他的事情中间顿时转向北伐打算，軍队题目不消他卖力，他首要卖力的是民政。

这些书都先交给王辅茞来看，周琅看这些书当然是对此中记录的满清入关的各种暴行，感到一场悔恨，可他不晓得当世读书人的思惟，他受过民族主义教诲，会激烈的民族认同，可这些人没有，他们受的教诲反而是取民族认识的。

秋粮垂垂入库，粮草充沛，支撑周琅部下十万人耐久战役，不是甚么题目。

通过朱濆，周琅从日本带回了大量册本，比如夏允彝、夏完淳父子著作的《幸存录》和《续幸存录》，《扬州旬日》《清磷屑》《四王传》等等。

“大帅，清廷严肃尽扫，我等也需大义名分，莫过于高擎逐胡兴汉之大旗，摈除鞑虏，光复中华，以收天下汉人士子之心，我们需求一封檄文，奉天讨清！”

宋朝就义的士大夫总说国朝养士三百年如此，然后为国赴死。

但在满清文人的包装下，用中原王朝的体例，给死去的满清天子上庙号的时候，努尔哈赤庙号清太祖，顺治号世祖，康熙号圣祖，他们说努尔哈赤有初创之功，称祖没题目，又说顺治期间八旗入关，形同初创，这马屁就拍到头了，到了康熙因为康熙平三番，平台湾，竟然因为功劳大，他们也说类同再造，这就没有底线了。遵循如许的说法，唐太宗李世民是不是也应当称祖，天下大半都是李世民打下来的。唐肃宗弹压了安史之乱，即是重修唐王朝，也没敢称祖。

民国期间，很多反清个人从日本带回这些册本，也不是没有感化，在传播过程中，确切激起了一些人的反清思惟，但那也是传播了几十年的成果。并且反清主如果因为不满，这些册本不过是给了他们一个抵挡的来由，然后让他们产生勇气走向反清的态度，接着他们的态度，又反过来强化了他们对满清的恨意。

归正周琅发明这些环境以后，就已经放弃了跟尽忠满清的文人打嘴仗，还不如直接带兵去北京刷一下存在，这对他们的打击才是致命的。

王辅茞的态度窜改，是周琅一向在等候的事情。

朱元璋当年毁灭了南边陈友谅等等盘据权势，稳定南边以后，才开端北伐，为了获得道义上的言论上风，就发过奉天北伐讨元檄文，当时操刀的是名臣宋濂，对文臣来讲，这也是一种名誉。

提起那些汉奸文人，当真让人咬牙切齿，无耻的确就是没有底线。满清如许一个朝代，宽大一些来讲，不提他们身上的外族背景，再好也不过就是一个浅显的中国王朝，可在无耻文人的包装下，他们竟然比历代王朝都要巨大。