第一百九十七节 汲取世界的知识[第3页/共4页]

周琅的认识不会逗留在缠脚，纳妾如许陋劣的层面，这些当然是最显眼的腐朽文明，是冲要击断根的。但却也是最粗浅的表面，周琅更看重的是那些深层次的启事，比如文明落空了生机。

从文明最深层次，持续传承和鞭策中国文明生长。

比及了牛顿呈现，完整用数学的体例，归纳出了典范物理学阔别，中国在天然科学范畴，已经跟欧洲有了代差。

已经呈现了代差以后，想通过鼓励传统墨家式的天然科学，达到牛顿期间的程度，几近不成能了。

中国文明的主体，是中原文明，中国汗青的过程，既是一部儒家文明垂垂架空、融会其他文明，也是一部中原文明架空、融会其他文明的汗青过程。

文明落空生机，就不会向宿世长，而是恪守老传统，不是向前看，而是向后看。中国文明开端落空生机这个趋势，大抵是从汉朝到清朝一起向下的。

中国人有一个很奇特的思惟看法，那就是把统统掉队遍及归结到人丁太多的题目上，仿佛人丁太多是一种原罪，是一种掉队的表现。

但这第一个国度，并不是周琅特别但愿打仗的，因为这个国度在西方，仍然属于掉队分子，这个国度恰是俄国。

这类对自我的全面否定，可比伏尔泰借中国来打压贵族政治和文明，要可骇的多。是一种来自内心深处的自大感，是一种接管本身劣等的绝望感。

以是不管是从人力资本，市场范围，还是技术程度方面，都没法解释中国没有呈现产业反动的启事。乃至厥后有人将其归咎于蒙前人和满洲人的两次颠覆中原文明上来，但这毫不是本相，蒙前人南下之前，两宋统治了中国四百年，不管是北宋还是南宋，都在统治的前一百年中达到了经济范畴的顶峰，可用一百年时候，仍然没法冲停业业反动这层壁垒。

弥补了缺失以后，周琅信赖跟着硬气力的加强，必定不会呈现知识精英全面否定自我文明的征象。

在春秋战国百家争鸣的期间，中国文明团体上来讲，跟西方文明是处于同一水准的。毫不比希腊、罗马文明差分毫。

以是周琅占据广东以后，就向各国表达了互派使臣的志愿，但是不晓得出于甚么启事，西方各国一向没有停止正规交际活动，不晓得是因为他们感觉周琅只是一个占据闽粤的小盘据权势，筹算等中海内战明朗以后，在决定承认哪一个政权是合法政权，还是因为法国大反动引发的混乱，让他们临时不筹算跟悠远国度建立干系。

而中原文明的发源，就在春秋战国期间，这时候百家争鸣，儒家只是此中一种，当然是此中最首要的一种，跟墨家、道家是最强大的三个思惟流派，当时称为显学，比拟法家初期只是一个小流派罢了。

形成中国掉队的大要征象是西方出世了产业反动，将人类文明推动到了产业期间，而中国却逗留在农业文明期间，这类文明的代差，比当年秦汉的郡县制比欧洲的仆从制更大。

一个在科技范畴耐久不衰的话题是，为甚么产业反动没有出世在中国，从大要上来看，中国在唐宋期间，乃至更早，就具有英国产业反动的根本，产业反动之初，英国人丁还没有超越一千万人，而这小我口范围，秦始皇同一中国后就有了；从技术层面看，产业反动初期的珍妮纺纱机、水力纺纱机等等机器，唐宋期间中国也已经呈现，两宋期间相称提高。