第一百八十节 周边传统国家（1）[第1页/共3页]

可对中国周边国度来讲，那影响就太大了，比拟跟西方只要经济好处干系，中国的任何变动，对周边国度形成的影响是全方位的，政治、经济、文明、军事等等都是四周国度存眷的核心。

就在英祖晚期，西方上帝教开端传入朝鲜，因为朝鲜制止洋人进入。上帝教就以中国为跳板，通过调派跟朝鲜人长相分歧的华人进入朝鲜布道的体例，去传播上帝教的思惟。来到中国的朝鲜人，也有通过在中国受洗的体例入教。比如朝鲜使者李承薰在北京上帝教南堂领洗为上帝教徒，教名伯多禄（彼得）。

暮秋落叶后，周琅就南下了，不是为了窝冬，不然他不会去南京，而是直接去广州了。

日本并没有这方面的顾虑，因为因为天时启事，他们跟中原王朝始终若即若离，文明上主动靠近，政治上一向防备。他们的法理上并不是中原王朝的藩属国，起码在幕府期间，他们已经不需求从中原王朝获得合法职位了。

但俄国人的到来，比这些国度都快，不但仅是因为俄国跟中国一样是邻国，最首要的是俄国一向在北京有据点，他们自以为这是常驻交际职员，清朝并不承认这一点，清朝也没有常驻交际职员的西体例看法。不过这也不必然是纯粹西方的轨制，战国期间的中国，各国一样会调派常驻使者去其他国度，在列都城有本国的驿馆。

洋洋洒洒几千言的贺表，奖饰的肉麻话就占了八成，有奖饰周琅赫赫武功的，有讽刺满清胡虏运气的，有表达朝鲜虔诚的，挤干水分，但愿获得册封，两国敦睦相处的内容，就只要几百字。

形成的启事是，之前的两任朝鲜国王，英祖和正祖在任时候都比较长，传统王朝期间，国王的在朝时候是非对政治稳定影响很大，朝鲜英祖从1724年到1776年做了五十多年国王，正祖又从1776年做到了1800年，长达二十多年，俩人都是中年继位，持续在朝长达七十多年，如此长时候的稳定，天然会带来社会相对安宁，文明空前繁华，士农工商全面生长的一个稳按期间。

史称“辛酉邪狱”。

以是这个汗青在朝鲜汗青中很首要，朝鲜人将其称作“英正期间”，乃至有朝鲜的文艺答复期间之说。

尼古拉并没有表示对周琅政权的承认，他只是但愿保持他们跟清朝的旧有贸易干系，不但愿中国的政局窜改影响到贸易来往，这一点周琅给了他们包管，持续答应贸易存在，包含将来大周一统中国，也不会断绝贸易。

是以当周琅攻取北京的动静传播开后，朝鲜、琉球、越南纷繁筹算调派使臣来朝贺，日本则保持了沉默，仅仅盯着这个新王朝的一举一动，不过对去日本贸易的中国贩子比之前广大了一些，一些没有信牌冒然突入的商船，也不再像之前那样摈除或者扣押，而是开端答应他们出售部分货色。

俄国人不承认周琅，周琅还没承认俄国呢。在这个交际标准都是以我为主的期间，周琅并不需求西方的承认。他会向西方调派使臣，从而加强中西之间的联络，但也不存在完整接管西方交际的身分。而是复原战国的传统，在法度上也不成能完整跟西方一样。

俄国人尼古拉要求面见周琅，周琅刚好就在北京，理所当然就访问了。

越南因为战乱，跟之前日本上帝教在战国期间能生长出几十万上百万人一样，也传播的很遍及，并且当局有力禁止。厥后阮氏一统越南以后，也开端效仿中国、日本、朝鲜等国，制止上帝教传播。