第三百零八节 中国文明阴暗面（4）[第2页/共2页]

或者带有激烈的歹意，或者他们真的如此以为，他们将满清两只残存力量跟中国停止对比，他们都承认汉化的满清残存权势，是中国文明的分散。就像西方人承认美国事英国盎格鲁撒克逊文明的一部分一样。

非洲则不然，这里具有大量的地盘资本，黑人的社会构造程度很低，很轻易就能打劫黑人做包衣，然后逼迫他们开垦大量地盘，从出产力的角度来讲，这类形式是最有效力的，如果在黑人中推行小农经济，恐怕得很多年都没法构成一个成熟的农业社会。

跟文明生长和汗青推动也有关，黑人并没有相对发财的文明认知，民族认同，以是很轻易转化成为仆从。可中亚地区的包衣轨制就推行不下去，崇尚自在的草原民族，很难接管被人奴役的成果，大量包衣流亡，让包衣轨制垂垂消逝。

而方才经历了烽火，并且在之前的上千年中从未断绝过战乱的波斯境内，有点大量的荒地能够开垦，很多荒地在波斯帝国期间乃至都是良田，具有杰出的灌溉设施。

把非洲跟中亚两股满清残存权势的生长停止了对比以后，周琅很有一些心得。他发明中亚地区是一个老社会，这里生活着大量旧次序下的住民，他们的社会层级较高，已经呈现了或者起码呈现过国度形状，因而要在这里进步出产力，就只能用更有效力的构造形式把人力构造起来，八旗轨制比拟本地的游牧轨制要高效一些，以是渐渐代替本地疏松的部落轨制。

周琅一向很奇特为甚么中亚跟非洲都是满清残存权势开辟的，但一个推行八旗轨制，一个却推行了包衣轨制，两边都摒弃了另一种满清的首要轨制。

一样的，不管是德楞泰还是苏冲阿，也都没有废除八旗的任何办法，八旗构造是被不竭扩大的仆从制冲散的，大量非旗人的仆从主敏捷代替了旗人，把旗人仆从主融会异化了。

但这类程度的为我所用，对经济范围越来越庞大的中国，已经越来越没有代价了。

可在非洲，并不存在一个成熟的高层及社会轨制，黑人方才离开氏族社会，大部分乃至还没进入部落社会，跟国度（部落联盟）形状差的还很远。是以仆从轨制相对本地社会生长来讲，都算有所进步。社会层级的晋升，不但跟出产力程度有关，是以八旗的包衣轨制因为刚好让非洲社会向前迈进一步，还不至于让本地住民没法接管和了解，是以胜利扎根并生长强大。