第七十六节 军士慈善堂[第2页/共3页]

菲舍尔并没有参与北伐，他作为周琅礼聘的军事参谋，留在了凤山县，并且他不是一小我，而是建立了一只团队，此中有二十个雇佣兵，各个兵种都有，炮兵、马队、猎兵，只贫乏工程兵。

裁军就提上日程。

周琅的軍队已经好久没有扩大了，现在軍队建制已经根基完美，构造已经同一，并且练习已经达到标准，并且具有了必然的战役经历，这算是一支成熟的軍队了。

同时各种正规化也开端实施。

男童的数量还比较普通，每天有一两百人送来，但是女童数量持续增加，让他发觉到了一些题目，很多女儿太多的贫苦人家，的确把周琅这里当作了济贫院，竟然将亲闺女都送了过来。这是周琅如何都想不到的，可期间就是如许，贫困是对人道最大的磨练，这个期间，最穷的福建省风行溺婴，你收不收？不收有能够被灭顶！

成果这个口儿一开，大量不到十岁的孩子都被他们的家人送到了征兵点，男孩还好，厥后干脆有人把女孩装成男孩塞出去。

不过周琅想到了一些隐晦的体例，连络此次招兵招来大量孤童的环境，周琅干脆以甲士的名义，来办这个慈悲堂，起名军士慈悲堂。

这些募兵处位于交通要道，但大多数周边实在就是村落，招募兵士非常便利。兵士到这里报名，一开端没有要求，成果良莠不齐，有过于年幼的，也有过于年长的，本来是担忧招不来人，捡到篮子里就是菜，看到成果喜人后，周琅开端设置严格的标准，给各地发下去一根竹竿，一米五是非摆布，凡是低于竹竿的，十足不要。那些已经送到打鼓港的老弱兵士，则每人发一个银元打发还去。

戎服的规格已经肯定，周琅对此很体贴，军容关乎兵士的名誉感。在好男不从戎的中国社会看法影响下，中国兵士常常是最没驰名誉感的兵士，以是进步他们的名誉感，显得更有需求。

他们的父母，或者是死了，或者是逃了，总之落空了踪迹，这些孩子无人扶养，运气差的只能流浪，运气好的，有支属代为扶养，但是有些支属本身的才气有限，分外哺育别人的子嗣压力很大，当周琅开端招兵，发明连不管多小的男孩都要，因而一些人就狠下心，把亲人的孩子送了出去。

这些兵士要先停止练习，不会直接成军，周琅筹算建立一个专门练兵的练习营。

周琅按照本身的经历，晓得只要持之以恒，对兵士的轻视文明是会结束的。他还记得，鼎新开放初期，那些端着国营工厂铁饭碗的工薪阶层，对做买卖的人是看不起的，当时候把他们称作“摆摊的”“倒腾东西的”“某某估客”，十年后，开店铺做买卖的人，就有了一个比较中性的称呼“个别户”“做买卖的”，二十年后，从开放民风最稠密的广东传来的买卖人称呼“大老板”就已经开端带有褒义了，三十年后买卖人荣升为“企业家”，的确就开端光荣了。

军士就是兵的意义，但“士”这个字却带有相称的褒义，并且下达号令，要求兵士今后自称军士，公文中慎用“小兵”“卒子”之类贬低觉得词汇。

周琅的募兵处罚布在凤山县各处，就是当初清军的汛地，那些虎帐被周琅接防，根基上也是遵循当初清军的驻兵数量驻兵，周琅的目标不是为了制止匪乱，主如果为了威慑各地地主，至于剿匪过后，匪乱没有反弹，那主如果因为地主武装的威慑。