第七百三十七节 战前的外交准备（1）[第1页/共3页]

他不但对中国文明表示的鄙夷不说，还要求日本人应当摒弃几千年来的唐化服从，写文章《有支那色采的东西应当摒弃》停止号令。写《文明论》抨击传统文明，将人类文明分为三类，未野蛮，半野蛮和文明野蛮三种，他们以为本来的日本属于半野蛮，跟着学习西方文明，日本野蛮了，而中国和朝鲜还是未野蛮国度，日本有需求用軍队帮忙中国和朝鲜野蛮，明显这货的终究目标是鼓吹打击大陆。

大明驻日公使何如璋绝望的走出日本外务省，他的交际活动失利了，日本表示一旦大明跟美军开战，日本将严格遵循中立法。

这就是没有秘闻的国度轻易犯的弊端，式微时自觉自大，鼓起时又自觉自大。

福泽谕吉攻讦的大明提高教诲为寺子屋，揭示的还是日本人对本国旧传统的嫌弃，以为寺子屋就是不好的，这主如果精英的心态，统统向西看，凡不是欧化的就不是好的。大明对峙了古品德教诲，很大程度上是因为朱敬伦向士大夫阶层停止的让步。可也毫不是完整传统的旧学，首要教的还是数学等根本科学。

不过他们倒是胜利的摧毁了统统的寺子屋，通过一项法律，将设立寺子屋的多量神佛合一的神玄门寺庙，停止了神佛分离，推行日本本土的神玄门，而架空已经跟神玄门融会到一起的佛教。

但新讲授令，要求拔除寺子屋，强行要肄业生转入当局创办的西式书院，成果不但没有遭到百姓的欢迎，反而是大加抵抗，老百姓感觉孩子挤在一起听天书一样听教员将西方科学文明，甚么都没有学会，完整没有效，还不如寺子屋中教的农用学问呢。

这就仿佛日俄战役后，对天下非白种人国度的鼓励一样，日俄战役之前，固然嘴上不平气，但却遭到白人至上主义的影响，看到白人在全天下横行，在统统处所高人一等的模样，在非白种民气中形成的自大暗影非常深切，日本的胜利，让大师都看到了但愿，本来非白种人弱，并不是因为天赋的人种差劲，只要通过鼎新和尽力，也是能变强的。

别的当局办学经费，还主如果向贫苦的老百姓征收，这更让老百姓不满，呈现了多量摧毁黉舍，攻击教员的事件。

几年前，朝鲜产生了壬午兵变，满清和日本同时出兵朝鲜弹压，福泽谕吉当时候就开端鼓励战役，写文章《支那兵士罪非难逃》，宣称满清兵士殛毙日本在朝鲜的妇女儿童，还写了《一旦开战，胜券在握》给日本公众壮胆，还奉告公众不要惊骇支那人的抨击等等。

何如璋不晓得的是，他跟日本的谈判，在日本当局高层引发的震惊，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利以后，日本文明界的反应激烈，正面的声音为主，他们看到黄种人打败白种人，危急感激烈的日本感到了鼓励，这意味着只要窜改下去，同为黄种人国度的日本也能变得强大，从而摆脱被白人朋分的伤害。

日本思惟教父福泽谕吉不竭的提示日本人，日本不能被支那国度所掩蔽，他在1884年就颁发了文章，《日本不能被支那所掩蔽》，对西方人一提到东亚，只会提大明和满清非常忧愁，感受日本被庞大的东亚大陆的倒影所掩蔽，还宣称支那人的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了日本人的侠义，朝鲜人的残暴科罚会让日本人也被人以为无情。福泽谕吉的笔墨中，一方面包含着在大陆国度面前的自觉高傲，另一方面则表示出在西洋人面前的过分自大，极其在乎西洋人的观感。