第七百三十七节 战前的外交准备（1）[第2页/共3页]

日本称之为“废佛灭释活动”，多量梵刹全毁，多数寺院的佛像、佛具被毁，僧侣转职为神职职员，直到1901年，这场佛教文明灭尽活动才结束，而就在这一年，日本一家寺庙重开了寺子屋性子的黉舍，帮老百姓照顾和教诲孩童，但已经改名叫老练园了。

何如璋不晓得的是，他跟日本的谈判，在日本当局高层引发的震惊，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利以后，日本文明界的反应激烈，正面的声音为主，他们看到黄种人打败白种人，危急感激烈的日本感到了鼓励，这意味着只要窜改下去，同为黄种人国度的日本也能变得强大，从而摆脱被白人朋分的伤害。

但是大明打败法国，让福泽谕吉这长季子很难堪，很多仍然对传统儒学抱有好感的文明学者发文诘责他，为甚么寺子屋的大明打赢了法国，而不是已经福泽谕吉口中“不竭地采取西洋文明的利器”的日本打败了白人呢。

但新讲授令，要求拔除寺子屋，强行要肄业生转入当局创办的西式书院，成果不但没有遭到百姓的欢迎，反而是大加抵抗，老百姓感觉孩子挤在一起听天书一样听教员将西方科学文明，甚么都没有学会，完整没有效，还不如寺子屋中教的农用学问呢。

不过福泽谕吉将大明教诲比方成日本的寺子屋教诲，必然程度上给他打击大明鼎新找到了实际根据，他的目标还是保护日本式鼎新的精确性，担忧日本当局和官方遭到大明影响，而回到旧教诲的老路上。

日本的明治维新固然在政治、经济、文明上欧化的很完整，但却丢弃了本身的根，仿佛在茫茫大海中找不到回家的方向一样，苍茫、无助、发急。

这货的实际在日本很受欢迎，但是大明也在窜改，他为了贬低大明的窜改服从，还是下过本钱的，前几年到大明游历了一番后，返国写文章奉告日本人说大明的窜改不过是一种假象，面子上糊上了西方文明的表皮，骨子里还是那一套腐朽的文明，他首要根据的是大明提高教诲的课本中大量传授四书五经，他奉告日本公众，在日本飞速改革教诲，采取最早进，最文明之西方课本教诲本身的门生的时候，大明反而在大肆创办寺子屋。

别的当局办学经费，还主如果向贫苦的老百姓征收，这更让老百姓不满，呈现了多量摧毁黉舍，攻击教员的事件。

几年前，朝鲜产生了壬午兵变，满清和日本同时出兵朝鲜弹压，福泽谕吉当时候就开端鼓励战役，写文章《支那兵士罪非难逃》，宣称满清兵士殛毙日本在朝鲜的妇女儿童，还写了《一旦开战，胜券在握》给日本公众壮胆，还奉告公众不要惊骇支那人的抨击等等。

不再利用传统称呼将大陆称之为中国或者唐国，改称之为支那或者支那地区，连大明都包含在内，明显他们不但愿用中国这个比较有汗青推许性的名字在描述大陆国度。

日本思惟教父福泽谕吉不竭的提示日本人，日本不能被支那国度所掩蔽，他在1884年就颁发了文章，《日本不能被支那所掩蔽》，对西方人一提到东亚，只会提大明和满清非常忧愁，感受日本被庞大的东亚大陆的倒影所掩蔽，还宣称支那人的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了日本人的侠义，朝鲜人的残暴科罚会让日本人也被人以为无情。福泽谕吉的笔墨中，一方面包含着在大陆国度面前的自觉高傲，另一方面则表示出在西洋人面前的过分自大，极其在乎西洋人的观感。