第八百一十六节 向贫富分化说不（2）[第2页/共3页]

大抵在1970年代今后，吃光了二战战役财福利的瑞典等国的高福利政策开端难觉得继，因为太多人开端不肯意事情，工人党当局又不敢降落福利，成果导致当局债务激增，即便不事情也能拿到相称多的支出，乃至请病假比事情的支出还高的时候，新教文明也不好使。

西方学者从宗教文明上论证这类征象，他们以为西方上帝教和新教是两种分歧的文明，寻求的代价观不一样，上帝教寻求的是闲暇最大化，新教寻求的是收益最大化。

尚书令赫德是一个比较弱势的宰相，不是他本人道格荏弱，而是他身份决定的，他是一个英国人，可因为他是一个英国人，以是他信奉英国那一套自在经济实际。

东亚的特别文明，并不是以吃苦为主，以是这一地区的储备也是全天下最高的。在房地产生长成为财产之前，很少有家庭会负债，有闲钱都存着，也不去寻求过分的享用。即便存够了本身一辈子的花消，仍然存着，给子孙存，给后代存。

三思以后，他决定将陈芝廷请返来。

以是朱敬伦建立福利轨制的决计决不摆荡。

或者真的是胡适所说的，在统统人类夸姣品德层面上，各国传统美德都是互通的，儒家的仁政思惟，忠孝礼节文明，并不是中国人独占的，而是全天下各民族文明中遍及存在的。

那是一个北欧学者，哪国的，叫甚么朱敬伦都记不起来了，乃至能够不止一国，不止一小我跟他说过，那些年北欧人喜好全天下输出他们的天下观，有一多量如许的学者。

可仍然很难压服官员们。他们暗里里说，这是天子做了一个好梦，却想拿来治国。

反动始终是本钱最高的窜改体例，能制止的环境下，朱敬伦绝对不想看到。

这些精英建立的构造，大多数也并不筹算反动，他们只是想通过构和的体例改良工人报酬，进步事情，改良事情前提。

朱敬伦记得有人说，所谓高福利的负效应，实在东亚国度最低。因为他们研讨发明，新加坡进步了社会福利，新加坡人没有变懒，日本人进步了社会福利，日本人也没有变懒，韩国人如此，台湾人也是如此。

他们的思惟不是传统的“民为国本”的思惟，而是弱肉强食的社会达尔文主义。

西方学者通过研讨一些非洲国度，东南亚的热带国度后发明。有的外资公司，为了让本地人增加事情时候，进步了小时人为支出，但获得的成果让人不成思议，因为本地人不是增加了事情时候来挣更多的钱，而是减少了事情时候，他们挣够了糊口费以后，就不在事情了，小时人为晋升，让他们能够用更少的时候赚到更多的事情。

撇开这些天下观争论，东亚文明是最合适搞福利的文明。

这些构造，并不但仅是贫苦工人自发建立的，恰好相反，大多数构造，实在是糊口比较充足的精英参与建立的。最早的一批工会，是工厂中一些来自西方的技术专家，以及从西方留学返来的技术骨干建立的。

朱敬伦发明，靠压服已经很难让目前这些技术派官员跟本身站在同一战线，即便强行通过一些政策，没有他们的主动支撑，最后也很难收到杰出的结果。