第59章 离世间品第三十八之六[第2页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种法。多么为十？所谓：实在法，如说修行故；离取法，能取、所取悉离故；无诤法，无有统统惑诤故；寂灭法，灭除统统热恼故；离欲法，统统贪欲皆断故；无别离法，攀登别离永息故；无生法，如同虚空不动故；有为法，离生、住、灭诸相故；赋性法，自性无染清净故；舍统统乌波提涅槃法，能生统统菩萨行，修习不竭故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上泛博法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种慢业。多么为十？所谓：于师、僧、父母、沙门、婆罗门、住于正道向正道者，尊敬福田所而不恭敬，是慢业；或有法师获最胜法，乘于大乘，知出要道，得陀罗尼，演说契经泛博之法无有歇息，而于其所起高慢心，及于所说法不生恭敬，是慢业；于众会中闻说妙法，不肯叹美令人信受，是慢业；好起过慢，自高陵物，不见己失，不知自短，是慢业；好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢乐，是慢业；见有法师为人说法，知是法、是律、是实在、是佛语，为嫌其人亦嫌其法，自起诽谤亦令他谤，是慢业；自求高座，自称法师，应受供应，不该执事，见有耆旧久修行人不起巴结、不肯承事，是慢业；见有德人，颦蹙不喜，言辞粗暴，伺其不对，是慢业；见有聪明知法之人，不肯靠近恭敬扶养，不肯咨问：‘多么为善？多么不善？多么应作？多么不该作？作多么业，于长夜中而得各种好处安乐？’愚痴顽很，我慢所吞，终不能见出要之道，是慢业；复有众生慢心所覆，诸佛出世不能靠近恭敬扶养，新善不起，旧善毁灭，不该说而说，不该诤而诤，将来必堕险难深坑，于百千劫尚不值佛，何况闻法！但以曾发菩提心故，终自发悟，是慢业。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种义。多么为十？所谓：多闻义，坚毅修行故；法义，善巧思择故；空义，第一义空故；沉寂义，离诸众生喧愦故；不成说义，不著统统说话故；照实义，了达三世划一故；法界义，统统诸法一味故；真如义，统统如来顺入故；实际义，了知究竟照实故；大般涅槃义，灭统统苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统智无上义。