第53章 如来出现品第三十七之三[第5页/共8页]

幻师现身统统刹，能事毕处则便谢；如来化讫亦复然，于余国土常见佛。

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命寂静皆具足。

答言：“实为无量，不成为喻。”

笔墨不从表里出，亦不失坏无积聚，而为众生转法轮，如是安闲甚独特。

如海珍奇无有量，众生大地亦复然，水性一味等无别，于中生者各蒙利。

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

金翅在空观大海，辟水搏取龙男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“如日舒光照法界，器坏水漏影随灭；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。

“如来法轮无所转，三世无起亦无得，比方笔墨无尽时，十力法轮亦如是。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不成说百千亿那由他天下六种震惊，所谓：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，边踊中没，中踊边没。十八相动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨出过诸天统统华云、统统盖云、幢云、幡云、香云、鬘云、涂香云、寂静具云、大光亮摩尼宝云、诸菩萨赞叹云、不成说菩萨各不同身云，雨成正觉云、严净不思议天下云，雨如来言语音声云，充满无边法界。如此四天下，如来神力如是示现，令诸菩萨皆大欢乐；周遍十方统统天下，悉亦如是。