第53章 如来出现品第三十七之三[第1页/共8页]

佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命寂静皆具足。

此为超世第一财，此能救度诸群品，此能出世清净道，汝等当持莫放逸。”

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

“见闻扶养诸如来，所得功德不成量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。

“复次，佛子，如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光亮，一一光亮各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不成说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与统统众生数等，皆具上妙功德寂静，从本愿力之所生起。如有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽将来际究竟安住，随宜化度统统众生未曾失时。佛子，如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便呈现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。佛子，如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，为诸众生随时示现；本愿持故，无有歇息，不舍统统众生、统统刹、统统法。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，善知无量聪明便利各种把戏，于统统法界普现其身，持令常住尽将来际；或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓统统悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。

一一音中复更演，无量言音各不同，于世安闲无别离，随其欲乐普使闻。

金翅在空观大海，辟水搏取龙男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。

如来智海亦如是，统统统统皆无量，有学无学住地人，悉在此中得饶益。

答言：“实为无量，不成为喻。”

“如日舒光照法界，器坏水漏影随灭；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。

答言：“不也。但由器坏，非日有咎。”

“如表情地无有量，诸佛境地亦复然；如表情地从意生，佛境如是应察看。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法轮？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来以心安闲力无起无转而转法轮，知统统法恒无起故；以三种转断所应断而转法轮，知统统法离边见故；离欲际、非际而转法轮，入统统法虚空际故；无有言说而转法轮，知统统法不成说故；究竟寂灭而转法轮，知统统法涅槃性故；以统统笔墨、统统言语而转法轮，如来音声无处不至故；知声如响而转法轮，了于诸法实在性故；于一音中出统统音而转法轮，毕竟无主故；无遗无尽而转法轮，表里无著故。佛子，比方统统笔墨说话，尽将来劫说不成尽；佛转法轮亦复如是，统统笔墨安立显现，无有歇息，无有穷尽。佛子，如来法轮悉入统统说话笔墨而无所住。比方书字，普入统统事、统统语、统统算数、统统人间出人间处而无所住；如来音声亦复如是，普入统统处、统统众生、统统法、统统业、统统报中而无所住。统统众生各种说话，皆悉不离如来法轮。何故故？言音实相即法轮故。佛子，菩萨摩诃萨于如来转法轮应如是知。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：