第52章 如来出现品第三十七之二[第1页/共8页]

“复次，佛子，比方风灾坏天下时，有大风起，名曰散坏，能坏三千大千天下，铁围山等皆成碎末。复有大风，名为能障，周匝三千大千天下障散坏风，不令得至余方天下。佛子，若令无此能障大风，十方天下无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是，有大智风，名为能灭，能灭统统诸大菩萨烦恼风俗；有大智风，名为巧持，巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其统统烦恼风俗。佛子，若无如来巧持智风，无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地；由此智故，令诸菩萨超二乘地，安住如来究竟之位。佛子，是为如来心第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

比方深山大谷中，随有音声皆呼应，虽能随逐他言语，而响毕竟无别离。

十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。

有风名散坏，能坏于大千；若无别风静，坏及无量界。

如龙有四珠，出世统统宝，置之深密处，凡人莫能见。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

“佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，遍及无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢乐，说法了然故；应知如来音声随其信解皆令欢乐，心得清冷故；应知如来音声化不失时，所应闻者无不闻故；应知如来音声无生灭，如呼响故；应知如来音声无主，修习统统业所起故；应知如来音声甚深，难可度量故；应知如来音声天真曲，法界所生故；应知如来音声无断绝，普入法界故；应知如来音声无变易，至于究竟故。佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。何故故？佛子，比方天下将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何？一曰：‘汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超越欲界。’众生闻已，自但是得成绩初禅，舍欲界身，生于梵天。二曰：‘汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。’众生闻已，自但是得成绩二禅，舍梵天身，生光音天。三曰：‘汝等当知三禅安乐，无有不对，超光音天。’众生闻已，自但是得成绩三禅，舍光音身，生遍净天。四曰：‘汝等当知四禅沉寂，超遍净天。’众生闻已，自但是得成绩四禅，舍遍净身，生广果天。是为四。佛子，此诸音声无主无作，但从众生诸善业力之所出世。佛子，如来音声亦复如是，无主无作，无有别离，非入非出，但从如来功德法力，出于四种泛博音声。其四者何？一曰：‘汝等当知统统诸行皆悉是苦，所谓：天国苦、牲口苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸罪过苦。欲生人、天当种善根；生人、天中，离诸难处。’众生闻已，舍离倒置，修诸善行，离诸难处，生人、天中。二曰：‘汝等当知统统诸行众苦炽然，如热铁丸。诸行无常，是消逝法；涅槃沉寂，有为安乐，阔别炽然，消诸热恼。’众生闻已，勤修善法，于声闻乘得随顺音声忍。三曰：‘汝等当知声闻乘者，随他语解，聪明狭劣；更有上乘，名独觉乘，悟不由师，汝等应学。’乐胜道者闻此音已，舍声闻道，修独觉乘。四曰：‘汝等当知过二乘位更有胜道，名为大乘。菩萨所行，顺六波罗蜜，不竭菩萨行，不舍菩提心，处无量存亡而不疲厌，过于二乘，名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、好处统统众生乘。’如有众生信解泛博，诸根猛利，宿种善根，为诸如来神力所加，有胜乐欲，企求佛果；闻此音已，发菩提心。佛子，如来音声不从身出、不从心出，而能好处无量众生。佛子，是为如来音声第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。