第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共9页]

“复次，佛子，比方月轮有四独特未曾有法。多么为四？一者、映蔽统统星宿光亮；二者、随逐于时示现亏盈；三者、于阎浮提澄净水中影无不现；四者、统统见者皆对目前，而此月轮无有别离、无有戏论。佛子，如来身月亦复如是，有四独特未曾有法。多么为四？所谓：映蔽统统声闻、独觉、学、无学众；随其所宜，示现寿命修短分歧，而如来身无有增减；统统天下净心众生菩提器中，影无不现；统统众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其职位令得摆脱，随所应化令见佛身，而如来身无有别离、无有戏论，所作好处皆得究竟。佛子，是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

如来法雨非一异，划一沉寂拜别离，然随所化各种殊，天然如是无边相。

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！

如来宿善大光亮，巧别菩萨与其记；统统智轮体皆净，各能开示诸佛法。

“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，统统皆谓对其前。

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。

比方树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

如来呈现法无边，人间利诱莫能知，为欲开悟诸含识，无比方中说其譬。

“复次，佛子，比方三千大千天下既成绩已，饶益无量各种众生。所谓：水族众生得水饶益，陆地众生得地饶益，宫殿众生得宫殿饶益，虚空众生得虚空饶益。如来呈现亦复如是，各种饶益无量众生。所谓：见佛生欢乐者，得欢乐益；住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣出世大神通益；住法门光亮者，得因果不坏益；住无统统光亮者，得统统法不坏益。是故说言：‘如来呈现，饶益统统无量众生。’佛子，是为如来、应、正等觉呈现第十相，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。多么为四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚毅。此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千天下而得安住。佛子，如来呈现亦复如是，依无碍慧光亮起佛四种大智风轮，能持统统众生善根。多么为四？所谓：普摄众生皆令欢乐大智风轮，建立正法律诸众生皆生爱乐大智风轮，保护统统众生善根大智风轮，具统统便利通达无漏界大智风轮。是为四。佛子，诸佛世尊，大慈救护统统众生，大悲度脱统统众生，大慈大悲遍及饶益。然大慈大悲依风雅便善巧，风雅便善巧依如来呈现，如来呈现依无碍慧光亮，无碍慧光亮无有所依。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。

如有见佛大法王，靠近增加诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？

“佛子，菩萨摩诃萨知如来呈现，则知无量；知成绩无量行故，则知泛博；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知划一；知统统众生皆无我故，则知无尽；知遍统统刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知划一察看为、有为故，则知统统众生皆得饶益，本愿回向安闲满足故。”