第45章 十通品第二十八[第2页/共10页]

随顺佛所说，成绩此忍门，如法而了知，亦不别离法。

了知言语道，具足音声分，知声性空寂，以世言音说。

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

菩萨获此忍，净音化人间，善巧说三世，于世无所著。

自住如空法，复为众生说，降伏统统魔，皆斯忍便利。

知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。

了法不在言，善入无言际，而能示言说，如响遍人间。

统统诸人间，及以无量业，划一悉如化，毕竟住寂灭。

第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。

菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统法，皆悉如幻，从人缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达人间划一，了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。比方幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非1、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是统统各种众物；各种非幻，幻非各种，然由幻故，示现各种不同之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观统统人间如幻，所谓：业人间、烦恼人间、国土人间、法人间、时人间、趣人间、成人间、好人间、活动人间、造作人间。菩萨摩诃萨观统统人间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见畴昔可别离，不见将来有起作，不见现在一念住；不察看菩提，不别离菩提；不见佛呈现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出划一性。是菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界，知众生无不同；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世划一，而不违别离三世法；虽成绩蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界划一无各种不同；虽知统统法阔别笔墨不成言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众肇事，而不舍大悲，为度统统转于法轮；虽为开示畴昔人缘，而知人缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。