第35章 十地品第二十六之一[第3页/共9页]

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方统统安闲尊，莫不护念智底子。

修行波罗蜜，阔别谄虚诳，如说而修行，安住实语中。

自性本空寂，无二亦无尽，摆脱于诸趣，涅槃划一住。

摆脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：

尔时，摆脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

有行未久解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。”

尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：

虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。

忸捏自寂静，修行转坚毅，扶养无量佛，恭敬而尊敬。

我等亦如是，愿闻甘露法！

尔时，金刚藏菩萨言：“佛子，虽此众集善净思念，舍离愚痴及以迷惑，于甚深法不随他教；然有其他劣解众生，闻此甚深难思议事，多生迷惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故沉默。”

“佛子，菩萨住此欢乐地已，以大愿力得见多佛，所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛、多百亿那由他佛、多千亿那由他佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、医药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根皆悉回向无上菩提。佛子，此菩萨因扶养诸佛故，得成绩众生法，之前二摄摄取众生，谓布施、爱语；后二摄法，但以信解力故，行未善通达。是菩萨十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所勤修，扶养诸佛，教养众生，皆以修行清净地法，统统善根悉以回向统统智地，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。佛子，比方金师善巧炼金，数数入火，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。菩萨亦复如是，扶养诸佛，教养众生，皆为修行清净地法，统统善根悉以回向统统智地，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。

“佛子，菩萨以此慈、悲、大施心，为欲救护统统众生，转更推求世、出人间诸好办事无疲厌故，即得成绩无疲厌心。得无疲厌心已，于统统经论心无胆小；无胆小故，即得成绩统统经论智。获是智已，善能筹量应作、不该作，于上、中、下统统众生，随应、随力、随其所习，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以忸捏寂静勤修自利、利他之道，是故成绩忸捏寂静，于此行中勤修出离，不退不转，成坚毅力。得坚毅力已，勤供诸佛，于佛教法能如说行。

为得大慈悲，及转胜法轮，严净佛国土，发此最胜心。

“佛子，菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，于此地中相及得果，无有厌足，为欲成绩此地法故；亦应从诸佛菩萨善知识所推求叨教，第二地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故；亦应如是推求叨教，第3、第4、第5、第6、第7、第8、第9、第十地中相及得果，无有厌足，为欲成绩彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治统统菩萨地乃至转入如来地。佛子，菩萨如是善知地相，始于初地起行不竭，如是乃至入第十地无有断绝；由此诸地智光亮故，成于如来聪明光亮。佛子，比方商主善知便利，欲将诸贩子往诣大城，未发之时，先问道中功德不对，及住止之处安危可不，然后具道资粮，作所应作。佛子，彼大商主虽未发足，能晓得中统统统统安危之事，善以聪明筹量察看，备其所须令无乏少，将诸商众乃至安隐到彼大城，身及世人悉免忧患。佛子，菩萨商主亦复如是，住于初地，善知诸地障对治，乃至善知统统菩萨地清净，转入如来地，然后乃具福智资粮，将统统众生经存亡郊野险难之处，安隐得至萨婆若城，身及众生不经磨难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来智地。