第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第4页/共8页]

如来普知见，了然统统法，佛法及菩提，二俱不成得。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨救护统统众生离众生相回向？

若能如是知，情意及诸法，统统悉知见，疾得成如来。

如有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

统统众生说话道，随其种类各不同，菩萨悉能别离说，而心无著无所碍。

汝观人师子，安闲神通力，已离于别离，而令别离见。

佛身不在内，亦复不在外，神力故闪现，导师法如是。

是法难思议，非心所行处，聪明到此岸，乃见诸佛境。

修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，英勇精进心不动，回向如来统统智。

“宁肯恒具受，统统人间苦，终不远如来，不睹安闲力。

聪明无边沿，了达统统法，普入于法界，示现安闲力。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

英勇精进力具足，聪明聪达意清净，普救统统诸群生，其心堪忍不倾动。

比方伽陁药，能消统统毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。

除灭统统诸心毒，思惟修习最上智，不为本身求安乐，但愿众生得离苦。

如有见如来，如是威神力，当于最胜尊，扶养勿生疑。”

此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。

无量众色相，寂静于佛身，非于色相中，而能见于佛。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

佛所知见诸众生，尽皆摄取无不足，誓愿皆令得摆脱，为彼修行大欢乐。

不成以国土，日夜而见佛，光阴一顷刻，当知悉如是。

通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。

佛身非窜改，亦复非非化，于无化法中，示有窜改形。

以佛为境地，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

三世统统劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。”

其心泛博无边沿，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，聪明奥妙难思议。

心善安住无与等，意常清净大欢腾，如是为物勤修行，比方大地普容受。

导师无来去，亦复无所住，阔别诸倒置，是名等正觉。”

众生无始来，存亡久流转，不了实在法，诸佛故兴世。

“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现安闲法。

意业常清净，扶养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。

如来拜别离，非世超诸数，三世诸导师，呈现皆如是。

设于念念中，扶养无量佛，未知实在法，不名为扶养。

佛身及人间，统统皆无我，悟此成正觉，复为众生说。

统统法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。

十方统统诸天下，统统众生皆摄受，为救彼故善住心，如是修学诸回向。

“统统诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应各种现。

诸法不成坏，亦无能坏者，安闲大光亮，普示于人间。”

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以善根如是回向，令统统众生得究竟乐、好处乐、不受乐、沉寂乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、统统智乐。’复作是念：‘我当与统统众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善便利俾知实义；又于存亡海，作统统智善巧船师，度诸众生，使到此岸。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所谓：‘随宜救护统统众生，令出世死，承事扶养统统诸佛，得无停滞统统智智，舍离众魔，远恶知识，靠近统统菩萨善友，灭诸过罪，成绩净业，具足菩萨泛博行愿、无量善根。’