第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第3页/共8页]

尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不成思议大愿充满法界，普能救护统统众生，所谓：修学去、来、现在统统佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。多么为十？一者、救护统统众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等统统诸佛回向，四者、至统统处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入统统划一善根回向，七者、等随顺统统众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著摆脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。

佛身非窜改，亦复非非化，于无化法中，示有窜改形。

“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

导师无来去，亦复无所住，阔别诸倒置，是名等正觉。”

尔时，坚毅幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

所有身业皆清净，统统说话无不对，心常归向于如来，能令诸佛悉欢乐。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

如来不念言，我作如是身，自但是示现，何尝起别离。

设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。

统统国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。

“佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益统统众生，皆使清净，至于究竟，永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等无量忧?。’菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为统统众生作舍，令免统统诸苦变乱；为统统众生作护，悉令摆脱诸烦恼故；为统统众生作归，皆令得离诸怖畏故；为统统众生作趣，令得至于统统智故；为统统众生作安，令得究竟安隐处故；为统统众生作明，令得智光灭痴暗故；为统统众生作炬，破彼统统无明暗故；为统统众生作灯，令住究竟清净处故；为统统众生作导师，引其令入实在法故；为统统众生作大导师，与其无碍大聪明故。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，划一饶益统统众生，究竟皆令得统统智。