第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第8页/共10页]

中间一名瘦得脱了形的中年羽士，对智丈和尚安抚说，“等你回到扬州禅智寺以后，就好生保养，修生养性，再也不要出来冒充甚么侠客了。海州大魔国的这些日子，就当是做了一场恶梦吧1

那位来自扬州禅智寺的和尚闻言，不由得大惊失容，“还请小施主不吝奉告1

在如许日渐倒霉的窘境当中，罗马教廷的风格变得越来越思惟保守和手腕狠恶――文艺答复期间那种宽大、理性的人文主义清风，早已消逝殆尽，取而代之的，则是残暴的宗教裁判所和猖獗的女巫打猎。

但题目是，按照他在澳门、台湾、杭州和海州等地汇集到的日本宗教谍报，即便能够获得澳洲人的承认和默许，光是日本土著人的抵抗就已经够可骇了――作为一个急转型而成的基督教国度，如本日本海内的上帝教会构造，很大程度上不过是收编了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和梵刹略微改了一下模样罢了。至于和尚娶妻生子，巫女嫁人卖肉等等日本特性，天然也一并担当了下来，并没有因为和尚留了头变教士，巫女换了衣服变修女而有任何的变动――除了他们的脖子上挂了个十字架以外。

那羽士顷刻间听得心头一紧，“这个莫非泰山玉帝观在这些年里，也出了甚么变故不成？”

比及芬达.杰洛斯大主教到达澳门，得知了海州“大圣国”的女皇即将出嫁，澳洲人的最高统治者也会前来观礼，并且迎娶女皇的新郎还是一名“澳洲人”基督徒的时候，芬达.杰洛斯更是主动推迟了前去日本就任的旅途，转而先来海州主持这场婚礼，以求跟澳洲人最高魁首面谈的机遇，试图获得对于的好感。

终究，在欧洲各国君王的反弹之下，教廷不得不在十八世纪闭幕了耶稣会，固然在十九世纪，耶稣会又再次重生，但此时已经是产业反动的年代，不管是耶稣会还是罗马教廷，都没有了当年的猖獗干劲。

因而，仅仅经历了一番短促的战役，残破的北都城头上很快升起了新月旗。而汤若望的上帝教堂天然成了他们的眼中钉，没几天就惨遭回回流寇的血洗。依托教民们舍生忘死的保护，汤若望总算是在“圣战军”的弯刀下死里逃生，胜利冲出了北都城。但还是在流亡途中被弓箭射瞎了一只眼睛，又被追兵砍掉了左手。以是，现在的汤若望教士，脸上戴着一只黑眼罩，左手则套上了一个铁钩，乍一看还觉得是加勒比海盗但只要一想他为布道奇迹而支出的尽力和捐躯，芬达.杰洛斯大主教就再也笑不出来了。

番外的番外2、明末大乱斗副本大魔国篇之大圣出嫁（中）

“海州这边招工的处所也有几个，但是你们必定找不到保人，恐怕没有哪个店铺作坊敢收啊！在船埠扛大包倒是不消人作保，但瞧你们这副风吹就倒的扑街衰样，海州空中上有哪个工头肯要？”

“老天爷啊！本觉得这海州乃是魔窟，想不到故里更是早已沦为炼狱，这叫人何去何从呐1

但从坏的一方面来讲，因为澳洲上帝教会的独立性太强，有着本身的神学院，自行培养神职职员和授予圣品，故而不成制止地跟悠远的罗马教廷产生了很多冲突。更别提“澳洲人”毕竟是一个不设国教，反倒有宗教办理局的世俗国度，固然对基督徒没有轻视政策，但更不成能为了布羽士而去打压别的宗教。