第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第4页/共10页]

――在十六世纪，鉴于新教权势已经在欧洲北部日趋强大，恐怕难以遏止。为了弥补沦陷的信奉阵地，罗马教会做出一个计谋决策，那就是操纵地理大现的良机，派人前去亚洲、非洲和美洲大力传播上帝教信奉，在全天下范围内增加上帝教信徒的数量，最后仰仗体量上的庞大上风，重新赛过欧洲的新教异端。

但是，就在芬达.杰洛斯大主教满脑筋的纠结，不晓得接下来在日本究竟该如何展开事情之际，他却在海州碰到了一名大名鼎鼎的耶稣会布羽士前辈，刚从北都城里带着教民逃出来的汤若望。

“神爱世人，乃至将他的独生子赐给他们，叫统统信他的，不至灭亡，反得长生，不管世人信还是不信须知唯有虔诚的信徒才气得救，并不是身材灭亡统统就结束了，在最后审判之时，生定名册上没驰名字的人，会被投入永久不灭的火堆信赖耶稣吧，等候他的来临不要错过天国”

“这都是无关紧急的细枝末节，只要明白他们是主基督的仇敌，就充足了1

汤若望沉声说道，“我们在东方的布道奇迹，向来都不是走在一条健壮的绳索上，而是走在一根头丝上，任何暴躁和打动的做法，都会刹时断送几十年辛苦博得的统统！上个世纪，教廷就因为一次弊端的决策（不准英王亨利八世仳离）而永久丧失了英格兰。现在莫非还要再来一次吗？”

“这该死的海州大魔国！贫僧总算是活着熬出来了！当年真不该听了那帮读书人的忽悠，来这儿降甚么妖，除甚么魔啊！不幸我那三个师兄，全都在这个鬼处所死得好惨呐1

汤若望，明末闻名耶稣会布羽士，出世于德国科隆，原名约翰.亚当.沙尔.冯.白尔，汤若望是他为了便利在中国布道而取的汉名。自从1619年到达中国以后，他就一向用心研习中国说话文明，研讨中国经史和伦理，寻觅此中东西方文明的融会点。同时尽力跟朝野名流来往，设法达到其传播信奉的目标。

之前那位瘦得脱了形的中年羽士见状顿时有些不忍，对两位狱友说道，“固然贫道出身的玉帝观，一定承诺收留二位，但泰山也有很多梵刹，可供二位挂单”

与此同时，在海州大教堂的歇息室内，这场女皇大婚的预定主持者，方才远航了半个地球，从欧洲赶来东方上任的耶稣会教士，新任的日本大主教芬达.杰洛斯，正在会晤一名德高望重的客人。

听了那位少林武僧的大言不惭，中间一个一样方才出狱的乌黑少年，顿时不由得嘿嘿嘲笑起来，仿佛看到了甚么笑话似的――这家伙在前天方才因为打斗打斗而被关进牢里，成果才筛了两天砂子，明天就赶上大赦被放出来了，对外界的动静，天然比这几位吃了好些年牢饭的道长高僧们要通达很多。

“那已经是十年前的旧事啦！至于启事么，谁让李自成挥师攻打洛阳的时候，少林和尚脑筋搭错，非要帮着守城呢？这下可好，洛阳沦陷以后，少林寺立即遭了报应，被李自成派兵一把火烧个精光，大小和尚不是被杀，就是被绳索捆了卖到我们海州来换军饷，当时候我但是亲眼看着他们一溜儿大秃顶，在船埠上被挨个儿用烙铁在脸上烫了奴印，然后被押上荷兰红毛夷的贩奴船的”

芬达.杰洛斯大主教沉默了半晌，终究缓缓地点头说道，“我到了日本以后，会尊敬本地教徒的定见，尽量慎重行事的。至于更进一步的事情，只能比及教会在日本的地基被夯实了以后再说嗯，现在仿佛已经将近到停止婚礼的时候了，我也该筹办起来了，不知您是否情愿跟我一起畴昔？”