第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第2页/共10页]

对于这类非常纠结的庞大局面，梵蒂冈方面几经会商，最后为了制止丧失既得好处，决定在尽量制止触怒澳洲人的前提下，想体例在远东另起炉灶，直立起一个真正纯粹信奉的榜样。恰好信奉上帝教的毛利家在日本内战当中得胜，让日本这个传说中的金银岛完整成为了上帝的国度，罗马教廷便顺势任命资深耶稣会教士芬达.杰洛斯，前去远东担负日本大主教，设法建立罗马教廷对日本基督教信奉的带领权。

但是，固然这些耶稣会布羽士是凭着宗教狂热支撑他们前去远方布道，但是他们的布道活动，想要在别的文明国度获得胜利，光靠本身的狂热和虔诚明显是不敷的，还需求本地统治者的支撑，起码是默许。

一名羽士跌坐在地上，满脸苦涩地哀叹，“罢了罢了，眼下就是想要回籍，手里也没有川资，还是先找个能安设下来的处所，好歹挣一碗饭吃吧！我明天连早餐都没吃上呢1他揉着咕咕叫的肚皮，用期盼的眼神看着海州少年，“这位小兄弟，可否探听一下，这四周有甚么招人的处所吗？”

比拟之下，海州这个托庇于“澳洲髡贼”的大魔国，竟然已经称得上是安乐之地了。

在如许一种纷繁扰扰、兵荒马乱的糟糕世道当中，汤若望的那些天文历法和数学知识，天然变得无人问津，乃至连保持他本身的保存都变得很困难。但即便是在如此，汤若望也没有服从澳洲上帝教会的奉劝，分开日渐荒废的北京，撤到胶东或辽东这些澳洲人的地盘，而是持续死守在利玛窦遗留的小教堂里，艰巨地保持着北京小教会的活动，乃至还要给北都城里的上帝教信徒，供应一些力所能及的庇护和布施。

近似如许的计谋，在基督教的汗青上已经有过一次胜利先例――在罗马帝国前期，固然基督教已经成为帝国的国教，但罗马教会不过是帝国五大宗主教座之一，跟君士坦丁堡、安条克、耶路撒冷和亚历山大宗主教平起平坐罢了。但是，在西罗马帝国崩溃的过程当中，罗马教会依托孜孜不倦地向各路日耳曼蛮族布道，促使他们一一皈依上帝教，从而极大地扩大了上帝教的信奉人群和权势范围。终究使得罗马教会从曾经的五大宗主教座中脱颖而出，一跃成为了全部西方天下的信奉主宰，超出于统统的世俗君王之上。

可想而知，统治海州的前闻香教众，天然没有甚么当代社会的法制和人权精力，直接把他们当作免费夫役使唤，整天戴着铁枷锁，被皮鞭差遣着筛砂子、砸石头、编箩筐那可当真是一年三百六十五天连轴转，吃得比鸡少，干得比牛多，睡得比狗晚，不时还要被看管殴打和饿饭。如此折腾了十几年以后，饶是铁打的男人也熬不住折磨，纷繁接踵倒毙进了乱葬岗喂狗。幸亏眼下“齐天大圣”徐馨后代皇再婚，举国大赦，面前这最后几个颤颤巍巍的死剩种，才不消持续筛砂子筛到死，而是能囫囵着走出牢门。