第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第2页/共10页]

“但是，梵蒂冈的唆使是”芬达.杰洛斯大主教神采有些难堪。

比拟之下，海州这个托庇于“澳洲髡贼”的大魔国，竟然已经称得上是安乐之地了。

中间一名瘦得脱了形的中年羽士，对智丈和尚安抚说，“等你回到扬州禅智寺以后，就好生保养，修生养性，再也不要出来冒充甚么侠客了。海州大魔国的这些日子，就当是做了一场恶梦吧1

少年难堪地挠了挠头皮，但随即眼神一转，就有了个貌似可行的鬼点子，“不过，大师好歹是一起共磨难过的，咱也不能看着你们饿死在外头。看到海边那座屋顶上竖着十字架的西洋寺庙了么？你们只要畴昔如此这般好歹混上几顿粗茶淡饭还是没题目的。甚么？海州城里的阿谁西洋教堂看上去更气度？奉求，明天我们的‘齐天大圣’要在那儿出嫁呢！就凭你们这副脏兮兮的肮脏模样，竟然也想混畴昔吃流水席？谨慎因为有碍观瞻，被人家一顿棍子打出来啊－做人要满足！！莫要再不知死活了！！－”

――对于罗马上帝教会来讲，十七世纪的上半叶，是一段屡遭波折的懊丧光阴。

遵循本来位面的汗青，依托长袖善舞的寒暄才气和多年堆集的人脉干系，另有一贯低调的谨慎风格，即便碰到了明清瓜代的鼎革变局，汤若望和他在北京的教友也能够安然无恙地胜利渡劫，并且还因为其天文历法方面的学问和技术，而持续在大清朝廷里为官。乃至还前后遭到了摄政王多尔衮、顺治天子和康熙天子的赏识与信赖，一度官至钦天监监正，得以常常出入宫廷，对朝政得失多所建言，前后上奏章三百余封。就连顺治帝临终之际商讨立嗣，也曾收罗汤若望定见，可见其官运之亨通、恩宠之厚重。

“阿弥陀佛！我的佛祖啊！！1出身扬州禅智寺的和尚顿时也双眼一黑，跌坐在地，泪如雨下。

唉，真是让人摆布难堪，不知如何是好啊！

以是，阿谁年代来到东亚的耶稣会布羽士，遍及以西方的先进天然科学、军事技术和绘画雕像艺术作为拍门砖，设法吸引东方上流社会的存眷和爱好，从而潜移默化地传播信奉，是以在无形当中起到了东西方文明交换桥梁的首要感化。此中混得最胜利的几位耶稣会布羽士，乃至成了东方君王的座上宾。

但是，在这个被多量穿越者魔改过的明末位面，汤若望却没有了这等好运气。固然大清八旗还是还是进关了，但只在北京待了一年就土崩崩溃，不但麾下的汉兵汉将纷繁造反，就连辽东故乡都被穿越者占据，皇太极只得带着残兵败将来到江南，抢了东林党的地盘重新立国。而北京则被关宁军将门领祖大寿占有，自称“大晋天子”，建立了一个以北京为都城，版图高出北直隶和山西北部的“大晋帝国”。