418.第418章 、崇祯五年的尾声（续）[第1页/共7页]

除此以外，“南都”奈良的别的寺庙，也没有一家能逃过被毁灭的厄运，这座日本的古都和佛教名城，在一心反攻倒算的日本基督徒手里，相称因而被屠城血洗了一遍。至于间隔京都更近的另一处佛教圣地“北岭”比睿山，更是早在十月份的时候，就已经被“日本十字军”给烧杀殆尽了。

第一百零九章、崇祯五年的序幕（续）

但他眼下更体贴的，还是大沽口买卖结束以后，构造上究竟有着如何的后续军事打算。

日本，京都，倒幕军盟主，自封“西国探题”的长州藩主毛利秀就大人驻跸的二条御所

再接下来，跟着倒幕战役和宗教战役范围的进一步扩大，全部日本列岛恐怕都要变成一片炼狱焦土，万千生灵都将接受流血和饥荒的磨难――那些诸侯大名在抵当有望的环境下，或许另有能够低头降服、无血开城，从而战役消弭战事。但那些梵刹和神社，却很难不做抵当就等闲改宗，挂上十字架和圣母像……

――这当然不是因为他的面子比织田信长和足利义满还大，而因为他批示的长州新军，方才在这个月攻入了保藏着“兰奢待”的奈良东大寺，还把这座寺庙给一把火烧了大半，剩下那些幸运逃过一劫的佛殿，也正在被改成教堂。而宝贵的“兰奢待”天然也成了战利品，被呈送到了他的面前。

固然京都的氛围已经如此可骇，但这里还远远算不得是最糟糕的处所――京都毕竟是天子都会，联军总部的地点地，不管是从那里来这儿凑热烈的“倒幕义士”和“主的信徒”，在此地凡是还要守点端方，起码不会随便当街搏斗。而基督教毕竟也是劝人向善的普世宗教，不是甚么邪教，面对当宿世灵涂炭的乱世，教会构造不但收养孤儿孤女（今后当小修士和小修女），还对贫民恩赐食品，以此诱令人们来听布羽士布道……在“日本十字军”的武力威胁和布羽士的舌灿莲花之下，眼下的京都起码已稀有万人皈依了基督。

“……构造上让我去南京一趟。”王秋答道，“……江南攻略也即将策动，南京那边的考查小组必必要撤返来了！唉，这帮老不羞的家伙，还一个个自称是甚么大学传授呢！竟然花招公款去秦淮河上喝花酒！”

与其挂着佛敌和魔王的头衔，在昔日本的万民唾骂中死去，还不如戴上“圣兵士”的桂冠，在一个崇拜基督教的新日本享用圣贤的佳誉――固然毛利秀就迄今皈依改宗也不过四五年时候，对基督教的信奉实在远远谈不上虔诚，但实际却逼迫他化身为一名狂信徒，用最残暴的手腕剿除统统“基督的仇敌”！

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（日本佛教界“南都北岭”这两大圣地的宗教职位，大抵就跟藏区的拉萨和日喀则差未几。）

看着这个转眼即逝、旋起旋灭的贸易据点，曾经的大明登州镇总兵陈新，一时候不由得感慨万千。

如果毛利家已经完整击垮了德川家，博得了天下，那么为了安稳民气，他或答应以束缚布羽士，设法与梵刹和解。可眼下胜负不决，德川家只是先败一局，撤回了江户，犹有翻盘之力。在这类环境下冒然实施宗教宽大政策，就等因而他杀――不但难以争夺到佛教界的谅解和支撑，还打击了本身人的军心士气，乃至会被处所上那些震慑于己方军威的墙头草视为软弱之举，反而进一步把他们推到德川家那一边去！