第447章 关于世界的阐述[第2页/共3页]

4.现在普通利用的“天下”一词，则专指地球而言。

时空及有无的分别匡定是为天下。天下是对天然社会和人类社会统统事物的总和的描述。

如果宇宙有鸿沟，那必然是通往异时空的结界。

2.地球大要能够用一张天下舆图来描述，至于人类瞻望或设想的天下，详见未来天下和假造天下。

一佛实施教养之范围（即一佛土），或为一天下，或一三千大千天下，或为更泛博之天下。‘天下’一语本与‘人间’同义，包含有情人间、器人间，然普通惯指器人间（江山大地）而言。

3.中文中的“天下”一词来源于佛经，并非当代重生名词，世指时候，界指空间，追溯其泉源乃出于佛教。

当然，茫茫宇宙中，与人类普通无二的生物群体，也是有的。毕竟浩大星海，有无尽能够。

天下的观点没有有无，无形无态。天下形状因人的思惟认识的分歧而分歧，分歧的天下形状就是人各自的天下观。

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四大洋：承平洋；大西洋；印度洋；北冰洋

通过本章节的解释，能够更好的了解本小说里讲的兼顾的故事。分歧位面天下，另有异时空、逆转时空、修仙界、仙界、神界等等理念。

别的，对于天下这个话题，我以为另有平行天下与衍生天下。这些能够在小说内容中去体味。

1.天下代称有六合、天下、此岸、人间、万物、世上等，在很多场合，也以环球、环球（环球）、寰宇（环宇）、国际等词作为代称，凡是指人类当今所糊口居住的地球，在某些体例解读更广义的天下指的是全宇宙。

人间统统事物不管是以观点的情势存在，或是存在着的观点，都可用有无来表达，因分歧阶段的认知熟谙而表现出分歧的代价，构成有代价的天下。人间万物皆有代价：如天然存在的天然事物，社会存在的社会事物，汗青存在的畴昔事物，知识培养的将来事物，文明产生的事物，国度与民族的文明差别，生物的演变，人类的文明，社会的生长，科技的进步等。

别的，住于一天下中之有情众生，可分为天国、饿鬼、牲口、阿修罗、人、天等六道之别。此中，前五道所住之天下，称为欲界；而天道当中，有色天所住之天下，称为色界；无色天所住之天下，称为无色界。然于大乘诸经论中，则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。如摩诃止观卷五上载，于六道以外另立声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣，总称十界，此十界各有其所居之国土。又如华严五教章卷三根据华严经而举出十佛境地之所依为国土海、天下海二种。即：①国土海：十佛自体之所居，为不成说圆融安闲之依报。②天下海：舍那十身摄化之处，又分为莲华藏寂静天下海、十重天下海、无量杂类天下海三类。

“古往今来曰世，高低四方曰界”，天下就是全数时候与空间的总称，凡是指人类所糊口居住的地球。地球大要能够用一张天下舆图来描述。到16世纪哥白尼建立日心说后才遍及熟谙到：地球是绕太阳公转的行星之一，而包含地球在内的八大行星则构成了一个环绕太阳扭转的行星系──太阳系的首要成员。天下，其他称呼有六合、天下、人间、人间、万物、世上等，凡是指人现时正在糊口居住的地球，地球大要可用一张天下舆图来描述。