第七十一章 持拳梵人[第1页/共3页]

是以在现在的印度，只要不到百分之一的人仍然信奉着佛教，而大部分人特别是有影响力的印度高层，根基满是印度教的信徒；而身为九拳之一的“持拳梵人”赛罗・拉夫曼，同时作为印度教职位高贵的长老，在此地有着极大的影响力。

面对赛罗・拉夫曼的题目，叶烨一语不发，只是微微一笑，沉默端坐，仿佛一样进入了禅定的境地。

平坦宽广的青石板两边是如茵绿草，富强得如同一层厚厚的地毯，踩上去格外温馨。到处苍翠峻拔的古树高低，很多活泼的猴子在打闹玩耍着，时不时蹿上蹿下，叽叽喳喳；偶尔还能见着一两端大象落拓地闲逛着，时不时卷起一堆翠绿的树叶塞入嘴中，或是从长长的鼻子中喷出激烈的气流恶作剧地将猴子吹得东倒西歪，收回“吁嘻嘻”的奇特笑声。四周的僧侣或是信徒仿佛对这类环境司空见惯，涓滴不觉得奇，人与植物在这里显得格外调和。

四周墙壁上一幅幅或新或旧、或喜或怒的神像冷静不语地谛视着下方，沿路的窗户中色采灿艳的画面揭示着一幕幕神话的故事，恢弘大气又残留着汗青沧桑陈迹的宏伟修建，让叶烨感受仿佛是走进了一副悠长的陈腐画卷当中，不由得沉默。

“无需多礼，请坐。”

“这是我偶尔学得的一门来自西藏的法门，名为波纹仙道，大抵是通过特定的呼吸来唤醒人体内甜睡的力量，我感觉仿佛与瑜伽有着异曲同工之处，故特来向持拳梵人就教一番。”

僧侣带路至一间陈腐的石室门口，随即留步不前，对着叶烨作了个请进的手势。

在印度，最大也最支流的宗教，是婆罗门教，也就是现在的印度教。奉养梵天、湿婆、毗湿奴等三大主神，品级森严的婆罗门教在汗青上曾经因为佛教、耆那教等新兴宗教的出世而一度式微，但却并未就此销声匿迹，反而在汲取融会了这些新兴宗教的内容后再度鼓起，演变成现在的印度教，重新占有了印度的支流，而那四种姓的轨制，更是在印度社会中根深蒂固，让上流掌权人士奉为统治的基石。

大唐双龙传中曾经有一宗师级的妙手“天竺魔僧”伏难陀，所修的“梵我如一”心法奇妙绝伦，而最高层的境地便是将人与冥冥中混不成测的大梵天合为一体，“梵我不二”的境地。叶烨面前的赛罗・拉夫曼天然不会这门武学，但同为婆罗门教徒的高深武者，眼下的他竟然与那门武学有了殊途同归的意味，不得不感慨心灵修为之高深。

僧侣冷静不语，带着叶烨走进寺庙，一起朝着山上行去。

“请带路。”

赛罗・拉夫曼心下疑虑，却耐烦等候着，神采一点一点变得惊奇起来。在他达人顶峰的灵觉中，面前少年的呼吸逐步变得幽深窈冥，一股独特的能量在叶烨身上鼓荡、收缩，仿佛要充塞整间石室。那是一种与武者的气近似，却又截然分歧的力量，独一能肯定的是，一样玄奥。

一声轻咦，叶烨神情一肃。

“波纹仙道？莫非是神仙(印度神仙，与中国神仙分歧)所创的修行法门？”赛罗・拉夫曼目光闪动，喃喃自语，安静的心湖仿佛起了丝丝波纹。

看着赛罗・拉夫曼有些冲动的神情，叶烨心中暗笑，晓得此回目标达到了。对栉滩美云来讲这与本身武学完整不是一起的新法门或许风趣，但并不具有多大代价，但赛罗・拉夫曼却完整分歧。固然不晓得JoJo天下的波纹仙道是否真的发源印度，但走生命能量一系无疑与印度的三脉七轮体系有着共通之处，而卡拉里帕亚特内的浩繁呼吸法对叶烨来讲也有着庞大的参考代价。