第十八章 有关“赵武”的历史之谜(上)[第1页/共2页]

这些技术是如何来的，它是嫁接的吗？是移植的吗？

找到体味决体例，赵武抬眼看看天气，感觉困意涌了上来，他顺手打发工匠头子分开，本身带着浓浓的睡意躺到榻上。临睡前，他最后的认识是：“我是不是一不谨慎窜改了科技，当代人看到这段汗青，看到这些高耸产生的科技，是不是会很迷惑？”

反应过来的赵武顿时又说：“鎏锡――铜锡铅分开了，这不恰好，我们能够把两种色彩都鎏在甲上，这不是以甲为画布，你能够涂上肆意的图案吗……好啦，今后铁甲就鎏锡，给铁甲片上镀一层锡，既防锈又标致。”

而当代考古表白，这些已知的春秋科技，其考古学什物都出自同一年份：公元前476年。

赵武大声喊道：“我晓得了，镀锡！”

以上两派“口水党”所提出的观点，都仿佛都必然事理，但他们也都没有证据。此中，第一派观点是：偶合。第二拍观点是：被删了……因为这两派观点难以令人佩服，因而，就呈现了第三家数，他们只是诚恳跟人拆台，以是这一派口水党被称之为“拆台派”。

上述科技进步都呈现在晋国或者晋国邻近地区，别的另有梯子、滑轮、墨斗、锯子、弩、曲尺、墨斗、刨子、凿子、磨、碾、锁、钻等器具的发明，以及小孔成像道理、杠杆道理的阐述，还呈现了辩证唯物主义等等……

第十八章 有关“赵武”的汗青之谜(上）

工匠现在态度轻松了，明显他以为刚才赵武的传授，已经把他当作了入室弟子。而春秋期间，能够获得知识传授的机遇并未几，有一点点知识就是人才了，能够成为卿大夫。

“人文派”以为：我们现在看到的汗青都是厥后的儒生们窜改的，儒学实际以为，汗青上统统的成绩都是儒家“武功武功”的成果，此中没有任何技术进步、出产力进步的成分。在他们倡导这一实际的同时，如果实在的汗青与他们的实际有差异，他们就按本身的实际编削汗青，去除了统统分歧适他们志愿的内容。

“拆台派”说：“前两批人都说错了，真正的启事我们晓得，奉告你吧――有人穿越了！有一个蔫坏蔫坏的家伙，悄悄穿越到春秋期间，偷偷摸摸的将本身晓得的、超出期间的科技传授给当时的人，这，才是汗青的本相，才是那些科技服从高耸呈现的真正启事。”

它的出世、生长、逐步成熟的过程，到那里去了？

因而，“汗青”反过来证明儒心机论的精确性；因而，“汗青”成了我们现在看到的征象；因而，不止春秋期间有技术断层，在儒生的笔下，中国“汗青”到处是分歧科技树的科技断层……

在公元前476年，一些新科技蹊跷般、在公元前476年四周如井喷般出现，比如用天然磁铁制成的指南针―司南；叠铸法锻造的青铜刀币；炼钢淬火技术；别的，山西还发明青铜棘齿轮(直径25毫米，40齿)、山西永济县更是呈现了铁制棘齿轮。在家禽豢养中俄然呈现的当代孵术，呈现“鸭城”、“鸡陂”等中国最早的专业鸭场和鸡场，等等。

更加奇特的是：稍后不久，这些技术中，此中一些技术又俄然消逝，仿佛向来没呈现过，厥后乃至都未曾被人提起，端赖了考古发掘当代人才晓得它们曾在春秋呈现过――比如前述的、采取当代孵化技术的专业养殖技术：“鸭城”、“鸡陂”技术。