第300章 且歌且行三百里[第3页/共3页]

跟着“铿”的一声响，瑟音和歌声垂垂稀少起来，情之所至，曾点竟然也泪流满面。他怀里的季子曾参则不知所措地去为父亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大必然也是个纯纯孝子。

封凛也在车队里，这一起上，他的任务就是将路过的门路记熟，并画出草图来。

看热烈的公众们已经对此习觉得常，听到曾点由欢乐转为哀伤，面面相觑下垂垂散开了；那些被吸引过来的郓城流民固然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐抽泣起来。

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初期的儒家是很多元的。孔子容忍门生们对他提出锋利的分歧定见，只要不超越底线，大多能宽而恕之。此中有子路如许的军人儒，脾气方向轻侠；有子贡如许的商贾儒，用心于辩才和致富；有冉求如许多才儒。知兵事政务；乃至另有曾点如许的狂狷儒，行事跟后代儒家的仇家庄子非常类似。

对于这一点，冉求还是非常高傲的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。 ”

……

就在这时，墙头上曾点鼓瑟的行动由轻巧变成了迟缓，欢愉的瑟声和歌声开端变得哀伤。

他对赵无恤没有行多余的礼节，因为曾点感觉在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生人，而是了解多年的熟人了。

是孔子政事遇挫，完整转向了学术的原因？还是在春秋战国之交的剧变里，产生了甚么事情，使得儒家分裂，保守和复古成了支流？

赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲阜的三百里路程终究要结束了。

冉求解释道：“夫子以为，礼不但要逗包涵势上，光靠大要上人们的说话、人们的眼神、人们的神采、人们的行动来遵守礼。礼应当朴拙地表达人的感情，没有真正的仁爱的豪情，费了大力量来做这些礼节有甚么用呢？是为了粉饰内心的丑恶么？”

这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼内心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤傲、流浪、失落、痛苦、思虑、诘责。

离城另有六七里远，涂道上的行人就垂垂增加。路边的郊野一望无边，远处庄园耸峙，近处数十上百的农夫、隶臣妾漫衍田间。手持大杖的皂衣国人挺胸凸肚地站在道边的田垄上，正批示几个野人锄草浇水。

他现在感觉。这个学派，这个个人还是有但愿的，但他们在后代走偏了的门路。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们改正过来！

狂士的特性是进取：这个社会太暗中了，我必然要窜改这个暗中不公的实际。一个如许主动进取的人，就是一个狂者。