第300章 且歌且行三百里[第2页/共3页]

后代的孟子是狂士，庄子是狷士。

冉求解释道：“夫子以为，礼不但要逗包涵势上，光靠大要上人们的说话、人们的眼神、人们的神采、人们的行动来遵守礼。礼应当朴拙地表达人的感情，没有真正的仁爱的豪情，费了大力量来做这些礼节有甚么用呢？是为了粉饰内心的丑恶么？”

是孔子政事遇挫，完整转向了学术的原因？还是在春秋战国之交的剧变里，产生了甚么事情，使得儒家分裂，保守和复古成了支流？

就在这时，墙头上曾点鼓瑟的行动由轻巧变成了迟缓，欢愉的瑟声和歌声开端变得哀伤。

曾点握着儿子粉扑扑的小手，看着赵无恤答复道：“我虽盛年，但三十年火线为少年，三十年后又会在那里呢？人生活着，便再有壮志又有甚么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应当能明白点的意义。”

“有戎车过来了。”

赵无恤抬头大声问道：“父老现在正值盛年，驰名师在上教诲，有子在膝下奉养，每日鼓瑟，可谓乐矣，为何堕泪？”

但人生活着，怎能不争？现在的时势，比方顺水行舟，不进则退，不为刀俎，则为鱼肉！

赵无恤见状心中了然，而子服何则勃然色变。

赵无恤放眼望去，火线起首是十余丈宽的城壕，壕中引入了洙水作为护城河，暮色下河水波光粼粼，看起来就象一幅不竭延长永无止尽的画卷。护城河内侧，鲁卒持戈矛巡查在以夯土和砖石筑成的五丈巍峨城墙上，而城墙之下，也有一队衣甲光鲜的士卒们正列队站于城门两侧。

寒鸦群飞罢了则孤傲，柳茂蝉鸣，而本身流浪无处存身，无父母可依。这和赵无恤突然来到春秋期间那一个月的苍茫，另有最后被放逐时孤苦的心态有些类似。

布衣士人尚且能够躬耕于荒漠隐居回避，可身为卿族，如果政斗失利。那就是举族灭亡的了局！

……

冉求又道：“夫子也叮嘱过，此举只要子皙一人能为之，旁人还是要遵循礼节，不效果仿。这便是君子和而分歧，小人同而反面。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在翰札上寄返来后，子皙是最喜好的。整日捧着念叨，这环境持续了月余，他本日在此鼓瑟，大抵是要为大夫送别吧。”

跟着“铿”的一声响，瑟音和歌声垂垂稀少起来，情之所至，曾点竟然也泪流满面。他怀里的季子曾参则不知所措地去为父亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大必然也是个纯纯孝子。

对于这一点，冉求还是非常高傲的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。 ”

初期的儒家是很多元的。孔子容忍门生们对他提出锋利的分歧定见，只要不超越底线，大多能宽而恕之。此中有子路如许的军人儒，脾气方向轻侠；有子贡如许的商贾儒，用心于辩才和致富；有冉求如许多才儒。知兵事政务；乃至另有曾点如许的狂狷儒，行事跟后代儒家的仇家庄子非常类似。

孔子容忍了原壤的行动，他最讨厌的人不是失礼失礼者，而是“乡愿”之人。(未完待续。)

赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲阜的三百里路程终究要结束了。