第161章 祭祀海鸟：柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟，乃不仁不智之举[第1页/共2页]

柳下惠很赏识展喜，对如许求知若渴的族弟以及弟子，他当然是诲人不倦的。柳下惠耐烦解释道：“祭祖为先，禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国度的祭奠大典。祭六合、山川、湖泊和太古先贤等为弥补。

柳下惠点头赞成道：“是啊。臧孙竟然以国度大典去祭奠海鸟，此实乃不仁不智之举。仁者长于评价功绩，智者长于措置事物。海鸟无功而祭奠它，不仁；本身不懂不问却乱措置，不智。”

在如许的环境下，臧文仲拿一只海鸟说事，认定是爰居之鸟来临鲁国，乃国之大吉，在征得鲁僖公同意后，命令天下祭奠。

土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功劳的；另有，前代有聪明和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星斗，是百姓所瞻仰的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以发展滋长的；九州的大山川泽，是赖以出产财产的。这都是对群众无益的，都是为民建功、与民无益者，故应当获得祭奠。”

此等先贤明主，有功于民，故祭奠之。即便祭奠此等先贤，亦有标准。祭奠有禘、郊、祖、宗、报这五类，以是有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。

柳下惠解释道：“非其所祭而祭之，曰淫祀。祭奠，乃国之大事，岂可儿戏？先贤制定祀典有五，法施于民，可祭奠；以死勤事，可祭奠；以劳定国，可祭奠；能御大灾，可祭奠；能扞大患，可祭奠。除此以外，不得祭奠。”

柳下惠捋须笑道：“鸟兽有灵，总能预知灾害，恐怕此时海上有灾害气候吧。呈现灾害气候，臧孙就应早作防备了。”

心中不解，展喜持续问道：“今我等皆周人，故禘祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，报祭高圉和太王。但国之祭奠，不是另有祭奠先贤，以及六合之祭、山川湖泽之祭吗？”

柳下惠捋须浅笑道：“畴前，神农氏具有天下，他的后代名叫柱，能莳植各种谷物莱蔬，以是被作为谷神而获得祭奠。共工氏称霸九州，他的后代担负土官之长，称为后土。后土能管理九州的地盘，以是被作为土神而获得祭奠。

展喜听着如沐东风，俄然问柳下惠道：“依兄长看，海鸟为何会飞来曲阜并逗留数日呢？”

黄帝替各种事物定名，使百姓体味事物的称呼，供应所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定。帝喾能序列日、月、星斗以安宁百姓，尧能尽力公允刑法觉得百姓的原则，舜因致于民事而死于田野，鲧因管理大水而死，禹能以德行修改鲧的奇迹。

族弟展喜不解问道：“兄长，为何臧孙构造此次祭奠是滛祀呢？”

甚么灾害？臧文仲按照往年经历，猜想会有极度气候。公然，那一年，全部山东地带貌似落空了夏季，大师过了一个舒畅的暖冬。但舒畅是一时的，费事来了，当年无冰可取，须派人远赴北上燕地取冰。

天下祭奠可不是一件小事，按当时的礼法要求，实不亚于一场战役动员。柳下惠传闻此过后，感喟道：“淫祀无福矣。”

幕是能担当颛顼的人，有虞氏为他停止报恩祭；季杼是能担当夏禹的人，夏后氏为他停止报恩祭；上甲微是能担当殷契的人，商朝报酬他停止报恩祭，高圉、太王是能担当后稷的人，周朝报酬他们停止报恩祭。”