第7章 原始社会向奴隶社会转变[第1页/共2页]

禹在位时，还大力生长铜制农业器具，以代替旧的掉队的耕具。

社会汗青的这一庞大窜改的深层启事，是社会出产力的敏捷增加。

尧、舜、禹期间的原始公社社会，是无阶层、无剥削的、私有制的、“天下为公”、共同贫、富的“大同”社会。

出产的物品有了残剩，对战役中的俘虏不再杀死，而把他们养起来，只供应他们保存所必须的食品和糊口必须品，让他们无偿地处置沉重的出产劳动，出产出来的物品归仆从主统统。

原始公社社会，与仆从社会，在各方面都有较着的不同。

被压迫被剥削的仆从阶层，为抵挡仆从主贵族阶层的残暴压迫、剥削和暴政的反动和造反行动的产生，就不成制止了；为争夺和庇护私有财产，为扩大和保卫国土的战役也就不成制止了。

尧、舜、禹期间，带领人是公推（即禅让）的，也即民主推举出来的；人们共同劳动，共同分派；老、幼、鳏、寡、孤、独、残废的人由公社个人扶养；没有私有财产，没有剥削和压迫，没有战役。

尧、舜是我国当代汗青上最驰名的、由各部落民主推举出来的部落联盟大首级。也是最后一次“禅让”王位。这今后，就被从夏禹开端的传子轨制所代替。

以后，民主禅让轨制便被拔除了，王位世袭制开端实施，登上汗青舞台，一向相沿了几千年。

详细环境是如许的：

这些都大力促进了农业的生长，和社会出产力的敏捷进步。

当时舜已帮手尧事情28年，颠末各种严格的磨练和考查，证明是一名合格的大首级。当尧离世时，舜提出让位给尧的儿子丹朱，但是部完工员却分歧意，表示欢迎舜担负大首级。

启称王时，和他同姓的有扈氏，说他粉碎了禅让轨制，不配当部落联盟大首级，起兵反对他。但是却被启打败了，启罚他作畜牧仆从。

启以后的仆从社会则是有阶层、有剥削的、私有制的、“天下为私”、贫富差异的“小家”社会。

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距今4000多年前，我国原始社会开端崩溃，仆从社会逐步建立。“禅让”轨制被“传子”轨制所代替，也即部落联盟大首级民主推举制，被王位世袭制所代替。

当部落联盟大首级尧，大哥的时候，寻觅担当人，让卖力办理四方事件的“四岳”（官名），推举继位人，四岳提出让舜担当大首级职位。

产生胶葛变乱时，冲突的两边都不肯意找丹朱做仲裁人，而情愿去找舜来仲裁；官方歌手们都称道舜的良好品德和事迹，而不称道丹朱。最后，舜才不得不代替了尧的大首级职位。

如许便构成了处于主导和剥削职位的仆从主阶层，及处于被剥削、被压迫职位的仆从阶层，两个对峙的阶层。

我国当代今后由私有制的、无阶层、无压迫、剥削的原始公社社会，开端窜改成私有制的、有阶层、有压迫、剥削的仆从社会和封建社会。

当代黄河道域常常大水众多成灾，尧命禹治水，禹治水多年，公而忘私，身先士卒，三经家门而不入，获得了杰出结果，变以堵为主的治水体系，为以疏为主的排灌体系和沟洫轨制。

到禹离世时，环境产生了窜改，禹的儿子启，直接担当了禹的大首级职位，并称王号为“夏”，建立了夏朝。