第76章 我国封建社会初期～战国时代44[第1页/共2页]

8、故：特地。

10、针石：金属的针和玉石的针。按必然的脉经穴道，把针石刺入体内，能够治病，（即针灸）。

——《韩非子?难一》

桓侯说：“我没病。” 扁鹊出来，桓侯说：“大夫喜好给没有病的人治病，想借此表功！”

9、汤：同“烫”用热水焐（wu务音）。熨：用药物热敷。

又过了十天，扁鹊瞥见桓侯回身就跑。桓侯特地差人去扣问，扁鹊说：“如果病在皮肤，汤熨（药物热敷）的力量能够达到（治好）；如果病在肌肉，针灸的力量能够达到（治好）；如果病在肠胃，汤药的力量能够达到（治好）；如果病在骨髓，医药的力量是达不到的了（治不好了），无何如也（没有体例了）。当今你的病已在骨髓，我没甚么可说的了。”

译文（参考）：

原文：

诸子百家散文（36）

1、楚：古国名，在今湖北、湖南一带。 鬻（yu育音）：出售。盾：当代用来反对刀枪的兵器。矛：当代用来刺杀仇敌的兵器。

11、火齐：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或谓：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不成陷之盾与无不陷之矛，不成同世而立。

5、居旬日：过了十天。

扁鹊（战国时的名医）去见蔡国的国君桓侯，立等了好一会儿，扁鹊说：“君有疾，在皮肤，如果不医治，怕要短长起来。”

2、有间（jian见音）：好一会儿。

这一篇通过“扁鹊见蔡桓公”这一汗青故事，来表达疾病初起来的时候是纤细的，但是不早医疗，比及病情严峻，没法救治，乃至灭亡。

3、腠（cou凑音）理：皮肤的纹理。这里指皮肤。

5）《扁鹊见蔡桓公》

7、还走：回身就跑。

6、肌肤：这里指肌肉。

过了五天，桓侯身材疼痛，差人寻觅扁鹊，他已逃到秦国，桓侯就死了。

注释：

韩非的首要着作：

——《韩非子?喻老》

1、扁鹊：姓秦，名越人，战国期间鄚（mo莫音，在今河北任丘县）人，当时人以为他的医术能够同天子时良医扁鹊比拟，就叫他“扁鹊”。 蔡桓公：蔡国的国君，下文称“桓侯”。

这类观点在汗青上有必然的进步性，是情势逻辑的一大生长，至今仍有它的实际意义。

13、索：寻觅。

有人问他：“以你的矛来刺你的盾，成果如何？” 问得他没法应对。这申明不成刺穿之盾与没有刺不穿的矛，二者不成同时存在。

过了十天，扁鹊再见桓侯，说：“君的病在肌肉，若不医治，将要短长起来。”桓侯不予理睬。扁鹊出来，桓侯不欢畅。

释义：

10、《韩非子》

释义：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病觉得功！” 居旬日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。” 桓侯不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居旬日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居旬日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故令人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司令之所属，无何如也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，令人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。