第74章 我国封建社会初期～战国时代42[第1页/共2页]

37、不已：不愈。

38、齐：与“剂”通。 齐药：共同药方。

15、故法未息：旧法未废除。

7、课：试。

34、假借：仰仗的意义。

22、谲：诈。

33、谒：告。 不谒过也：说不以臣下不对告于君。

10、《韩非子》

17、后君：指韩君。

1、问者：假定别人发问。

全篇用问答体，与别的各篇写作体例分歧，足见他行文之长于窜改。

27、商君死在惠王即位以后，这里放在前面，是为了行文的便利。

问者曰：“主无申子之术，而官行商君之法，可乎？”

16、先君：谓晋君。

35、迁：升迁。 相称：相称。

28、殉：捐躯。

19、奸多：谓在这类混乱期间违法事件就多了。

所谓“法者，宪令着于官府，科罚必于民气”，即公布同一的法律，令人们对奖惩有明白的熟谙。

应之曰：“是不成程也。人不食旬日则死，大寒之隆不衣亦死，谓之衣食孰急于人？则是不成一无也，皆摄生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也：此人主之所执也。法者，宪令着于官府，科罚必于民气，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也：此臣之所师也。君无术则弊于上，臣没法例乱于下，此不成一无，皆帝王之具也。”

31、十饰其法：极言修法次数之多。

8、宪令：法律。 着：编。

释义：

12、徒：独、只要。

39、智能：聪明和才气。这里是指需求聪明和才气。

24、饰：与“饬”通，修治。

问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言，孰急于国？”

韩非的首要着作：

4、隆：极，盛，即顶点。

10、奸令：指犯法的人。

9、慎法：指守法的人。

32、乘：因依。

11、师：遵守、学习。

6、责：求。

26、连什伍：令民五家构成一伍，二伍构成一什（即后代保甲之法）。 同其罪：使什伍相互伺察，一家有了奸，九家共同告奸，若不告奸，十家连坐。“同”字又一说：当作“伺”，亦通。

“法”是公开于臣民的，“术”则独用于国君。徒术而没法，臣下将无所守；徒法而无术，又不能济法之穷。

《定法》是对当时各国变法实际的经历总结。韩非以为，商鞅“徒法而无术”，申不害“徒术而没法”，都未能“尽善”，必须把“法”、“术”连络起来，“不成一无”。

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25、告：即揭露。 坐：坐罪。 不告奸者须同坐，告奸不实者须反坐。

注释：

20、道：由、从，作“称道”解亦通。

2、申不害：郑国人，以任术着称，韩昭侯用为相，内修政教，外应诸侯。公孙鞅：即商鞅，卫国人。

14、别国：分出之国。 韩与赵、魏是晋之三家，后分晋自主为诸侯，故曰别国。

对曰：“申子未尽于法，商君未尽于术也。申子言：’治不踰官，虽知弗言。’ 治不踰官，谓之守职也可；知而弗言，是不谒过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：’斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’ 官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：’斩首者令为医、匠，则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；而斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治智能之官；是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于神通，皆未尽善也。”