第6章 “圣贤” 时代[第2页/共3页]

炎、黄以后，在我国黄河中下流地区，前后呈现了几位杰出的部落联盟首级，就是尧、舜、禹。尧开初居住在今山西汾水流域，舜本来住在今河南的北部和中部，禹最早住在河套一带，厥后迁到今河南西部。

公元前541年，有一个名叫刘定公的人说：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”

世人被打动地说：“恐怕连小小的门吏的糊口，过得都比尧要好很多。”

舜还以五常教养百姓，五常即：“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”。

尧的首要美德是简朴、爱民。他虽贵为部落联盟的大首级，却住在用茅草盖成的屋子里，喝的是野菜汤，吃的是粗米饭，穿的是粗麻布衣服，夏季加一件兽皮挡风寒，利用的器皿是土碗、土钵子。

大量考古出土的文物和历代着作都证了然，我国社会生长到尧、舜、禹期间，社会文明白实有了相称的进步，不管农、工、商等社会出产，还是音乐、美术等艺术，都达到了必然程度；社会稳定，糊口安康。

毛泽东在《七律·送瘟神》这首词里写道：“东风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。粗心是：新中国六亿多群众，在社会主义轨制下，阐扬了中华民族的传统美德，和当代的尧、舜一样，成为缔造新社会的“贤人”。

尧的时候，社会办理得井井有条，农业、手产业、法律、音乐、教诲等，都有牢固的专人办理，办理者都是某一行的专家。

约莫在公元前2000多年（距今4000多年前），我国呈现了黄帝、炎帝和以后的尧、舜、禹，他们处于社会生长阶段的原始社会末期。

在我国陈腐的铜器铭文里，有关于禹治水的记录：“禹是平水土定九州的人”。申明禹治大水，是一个很悠长、很遍及的神话故事。

因为尧、舜、禹的小我品德好，不享有特权，他们带领氏族部落的期间，没有阶层，没有剥削和压迫，没有私有财产，是原始社会最安宁、承平的期间。

禹的事迹集合了我国上古劳动听民勤奋、聪明的崇高品德。当代神话中有很多关于他身先士卒、与大众同甘共苦、以天下为己任的传说：

他在历山种田，不久，本地的农夫都争着让起田界来；他到雷泽地区去捕鱼，不久，那边的渔民也争着互让鱼场；他到河边去制陶，不久，河边的陶工制作的的陶器，既美妙又耐用。

意为：禹的功绩实在太巨大了，他给人类的遗惠影响深远。假定没有禹，我们早成为鱼虾了。

因为舜的品德高贵，使他众望所归，在氏族和部落里享有很高的威望，天然被民主推举为大师的魁首。

尧对老百姓却非常体贴，古传，当他的部落里有人遭到饥饿时，他就说：“这是我使他受饥挨饿的”。当他部落里有人受寒时，他说：“这是我使他受寒的”。当部落里有人犯法受罚时，他说：“这是我教诲不到的原因”。

至今，在我国很多处所都有禹的遗址：河南开封有“禹王台”，传说禹治水时曾在这里住过；禹县有“禹王锁蛟井”，相传禹曽在此处降伏兴风作浪的蛟龙；浙江绍兴有“禹庙”和“大禹陵”，传说他暮年在此大会诸侯，在这里毕命。

舜还严于律己，到处以身作则，连合大众。

当他当了首级