第59章 我国封建社会初期～战国时代27[第3页/共4页]

木料照墨线砍削就能平直，刀剑拿到磨石上去磨砺就能锋利，君子博识尽力地学习，并且每天都查抄本身的言行，就能聪明聪明而行动不会呈现不对。

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是以，没有精诚埋头的心志（不用心致志），就不会明辨事理（融会贯穿）；不埋头苦干，就不会获得显着的成绩（功绩）。

是以，学习从数量上讲有闭幕，但从团体意义上讲，是不成以有一刻离舍的（是没有停止的）。只如果人，就要不竭地学习，只要禽兽才舍弃（不）学习。

不问而奉告你是暴躁，问一而奉告你二是啰嗦；暴躁，不好，啰嗦，也不好，君子象声音反响一样，未几很多。

铺上一样的木料，就轻易起火；一样的高山，就都会湿水（因没法向低处流）。草木丛生，禽兽就会成群地来到，同类的生物相聚在一起。

应一面仿效君子的为人，一面学习他的学说；既养成崇高的品德，同时又获得全面的知识；全面晓得人间的事情。以是，学习的捷径，莫过于向贤师良朋学习。

学习之人，必须用心致志。有出有进，是浅显的人；长于学习的人少，而不长于学习的人多，桀、纣是假君子；必须学得全面透辟，然后才气成为有学问的人（真君子）。

译文（参考）：

如果雕镂一下就停止，那么朽木也不能折断；如果对峙不竭地刻下去（即锲而不舍），金石也能够刻穿。

以是声音不管多么藐小，没有不被人闻声的，行动不管多么埋没，也没有不闪现出来的。（比方为学非论大小，都不会泯没无闻。）

所问分歧礼节者，不答复他；所告分歧礼节者，不问他；所说分歧礼节者，不听他；有争议者，不与他辩论。待他的礼节态度合适规制以后，才采取他，不然就躲避他。

《礼》内里的揖让恭敬的各种仪文细节，《乐》内里的中和之声，《诗》、《书》内里的博识知识，《春秋》内里用的微言大义，它们把六合之间的事理都报告完整了。

是以，言语会招来灾害，行动会招来屈辱，君子应谨慎立操行事！

古时楚人弹瑟时，能使鸟舞鱼跃，伯牙操琴时能使马在低头吃草时，把头抬起来。（比方学有特长自能打动万物。）

蚯蚓没有锋利的虎伥和固执的筋骨，上吃细土，下喝浊水，但用心埋头；螃蟹有八条腿和两只钳夹，不靠水蛇鳝鱼的洞窟，就没有藏身的处所，心不埋头（暴躁）。

君子晓得，所学不全面，不精纯，是不完美的，是以应几次朗读，并当真思虑所学的内容，才气融会贯穿，同时遵循贤师良朋的表率去身材力行，去除波折全面、深切学习的各种身分，谨慎培养（杰出的学习体例、风俗）；

极至全、粹之学的体例成为最爱好的体例（风俗），眼睛喜都雅到五彩之色，耳朵爱好听到五声（复音），嘴爱好吃五味之食，心想到无益于全天下。

乘坐车马的人，并不是长于走路，却能行至千里。坐船的人，并不是长于泅水，却能横渡江河。君子并非本来就有杰出（特异）的本质，而是他后天长于学习（知识和技术）获得的。